Den Numinosum som det vedrører Addiction

Efter at have deltaget i 12-trins møder for over elleve år, jeg stadig ikke forstå, hvad de mente, da de delte om åndelige oplevelser. Siden da, jeg gjorde en undersøgelse med AA-medlemmer for at finde ud, og derfor har kommet til at forstå, at der er mange former for åndelig oplevelse. Åndelig oplevelse og numinosum er synonyme, og de kan variere fra afslappet synchronicities til brændende buske og lyse blindende lys. Siden kommer til en relativ forståelse af det numinøse, indser jeg, at jeg har haft sådanne erfaringer.

Da jeg var to og tyve år, jeg har modtaget et telefonopkald fra Lynda, min junior high school kæreste. Hun var i byen og på busstationen. Når vi hængt op telefoner, begyndte vi at gå mod hinanden og mødtes i hvad der plejede at være byens omphalos. Dette var begyndelsen på en treårig forhold, der producerede vores smukke datter.

Min far var syg i løbet af denne tid. Så dekadent, da dette kan lyde, mit fokus løj mere med min nyfundne kærlighed, end med min fars faldende sundhed. Han blev til sidst hospitalized-- hans tidligere anholdt kræft var vendt tilbage i massevis. Lynda og jeg besøgte ham på hospitalet. Han var meget svag. Af en eller anden grund lægen meddelt os, at de havde givet ham halvtreds milligram secobarbital (en meget høj dosis jeg husker tænker). Så foreslog han, at jeg forlader, og lad ham få lidt hvile - at jeg kunne besøge ham den følgende morgen. Jeg modvilligt overholdt. Som jeg var walking ud af hospitalet værelse, jeg kiggede tilbage. Min far syntes at tilkalde mig tilbage med øjnene. Jeg kunne ikke sige med sikkerhed, for hans ansigt blev også fyldt med smerte. Jeg ønsker jeg ville har opholdt sig på trods af lægens forslag. Lynda og jeg tilbragte natten i min bil på parkeringspladsen

I løbet af natten vågnede jeg med en start -. Siddende næsegrus i sædet med mine øjne vidt åbne. Jeg har aldrig vækket på denne måde, før eller siden. Jeg kiggede rundt, så op mod sit værelse, så fastlagt og gik tilbage til at sove.

På vej til min fars hospital værelse den følgende morgen, en sygeplejerske mig, at min far var gået bort i løbet af natten --requiescat i tempo, kan han hvile i fred. Hvis jeg ville have overvejet muligheden for hans døende den nat, ville vi have brugt sine sidste timer sammen, men hvor var jeg at vide -? Mors certa, hora incerta, døden er sikker, timen usikker
Har jeg vågen i det øjeblik, at min far gik bort? Jeg ved det ikke, jeg ikke kontrollere tiden. Det skete i 1968. Jeg troede dengang, og jeg mener nu, at det var en synchronistic begivenhed; Men jeg ville ikke have brugt ordet synkronistiske på det tidspunkt. Heller ikke jeg ser denne begivenhed som en åndelig oplevelse, men synkronicitet af begivenheden subtilt påvirket resten af ​​mit liv. Mens jeg fortsatte med at opretholde en grundlæggende kartesiske verdensbillede - hoc opus, det er den vanskelighed, fra dette punkt på jeg var ikke så lukket-minded om det. Man kan sige, det gjorde en tidligere lukket dør på klem. Men i dag, ser jeg denne synkronicitet som en åndelig oplevelse. Ligesom alle andre har jeg haft andre tilfældige ting sker i mit liv, men jeg ville ikke have anset dem åndelige oplevelser på det tidspunkt. Men en langt mere almindelig vej, især for mig, til numinosum, var gennem ændrede bevidsthedstilstande.

Ønsker at føle sig godt, er visceral. Uanset i hvilken form vælger vi: religiøse vækkelser, tale i tunger, foregår vision quests, meditere, sædafgang eller laver stoffer - det kan stadig opfattes som numinøs. I en eller anden måde, i umindelige tider, har narkotika spillet en rolle i religion. Fra de gamle mayaer og afrikanske stammefolk overbevisninger til moderne shamanisme. Ofte blev de lægemidler, der anvendes set som åbner porten til "åndeverdenen", og kun åndelige ledere ville bruge dem på vegne af deres folk. Corbett (1996) forklarer, at

billedet af shamanens rejse er nogenlunde ens i sine temaer i forskellige dele af verden, fordi de shaman erfaringer direkte de kategorier af fantasien som er arketypiske. At nå dem, shamanen ind i eller fremkalder den nødvendige tilstand af bevidsthed gennem ritualer, eller ved hjælp af vedtagelsen af ​​myten, som giver adgang til åndeverdenen (de transpersonlige niveauer af det ubevidste). Teknikker såsom faste, tromme, dans eller hallucinogensall producere intens affektiv ophidselse, udvidelse af spektret af almindelig opfattelse og en oversvømmelse eller suspension af konsensus virkelighed. En sådan ændret bevidsthed er ofte nødvendigt for fremkaldelsen af ​​arketypiske materiale (s. 125).

Når vi tænker på narkotika, men vi tænker på de ulovlige dem som kokain, heroin og LSD, men vi overser tilsyneladende ubetydelige og socialt acceptable lovlige stoffer såsom nikotin og koffein. Plus jeg nævner kun passivt brugen af ​​alkohol i kristne ritualer såsom eukaristien. Men når en kristen drikker Kristi blod, de ikke gør det, til at omfanget af glemsel. Heller ikke udforskning med lægemidler på en shamanistisk niveau føre til patologisk eufori. Det er ikke ligesom den samfundsmæssige forstyrrelser, vi ser med en alkoholisk eller heroin narkoman - aegrotat, han eller hun er syg. Det er brugen af ​​et lægemiddel til en konstruktiv mental proces. Forskellen er, at man ofte sætter sig for at ødelægge sindet mens de andre sæt ud til at uddanne sindet.

Vores samfund er i øjeblikket mættet med barnlige overindulgence i kemiske stoffer. Selvfølgelig er der ingen mangel på Senex overindulgence enten. Men mindre end hundrede år siden mennesker blev drifting saligt i skyerne af Morpheus. Morfin og laudanum blev stærkt anbefales til mange lidelser, som var røgtobak. I dag er lægemidler kan være stærkere og mere destruktiv, men måske deres misbrug er på en eller anden måde en form for åndelighed; såsom teenagere forsøger at lindre kedsomhed i et kedeligt samfund ikke gearet til at pleje deres individualitet og imødekomme deres åndelige behov.

Brugen af ​​opium går tilbage uofficielt til de gamle grotte beboere, der trak billeder af valmue anlægget på hule mure. Officielt, ifølge en Frontline historie på internettet, det går tilbage til 3400 f.Kr. hvor det blev "dyrket i lavere Mesopotamien. Sumererne henvise til det som Hul Gil, den» glæde anlæg. « Sumererne snart ville passere langs planten og dens euforiske virkninger assyrerne. Kunsten valmue-nedslagtning ville fortsætte fra assyrerne til babylonierne, som igen ville videregive deres viden på egypterne. I 460 fvt Hippokrates, "far til medicin «, afviser de magiske egenskaber opium, men anerkender dets anvendelighed som et narkotisk og styptic i behandling interne sygdomme, sygdomme i kvinders og epidemier. Ved 1300 opium forsvundet i to hundrede år fra europæiske historiske optegnelser. Det var blevet et tabuemne for dem i cirkler for læring under den hellige inkvisition, så er det dukkede op igen igen af ​​portugisisk i 1500-tallet. I 1680, engelsk apotekeren, Thomas Sydenham, introducerer Sydenhams Laudanum. "

Tussionex var min Laudanum. For otte og et halvt år opretholdt jeg en daglig praksis med at skrive og fyldning farmaceutiske recepter for det. Kom anholdt af politiet var virkningsløs - malesuada fames, sult, der opfordrer folk til kriminalitet. I løbet af disse ynkelige år blev jeg arresteret fem gange på felony afgifter med kun at blive dømt to gange på forseelser. Hvad gjorde Tussionex en tidsplan tre kontrolleret stof var hydrocodon harpiks kompleks. I modsætning til den fugacious kokain, det havde en lang varighed - fra otte til tolv timer (det er formel er siden blevet ændret). Jeg deler den opfattelse med andre, at Tussionex var den mest overlegne opiat narkotika, en virtuel Halcyon af eufori. Den numinosum, er imidlertid ikke altid optimistisk og vidunderlig. Der er ikke noget åndeligt om ofte scabrous kamp for at opretholde en opiat afhængighed, uanset om det er heroin fra narkohandler eller lægemidler fra apoteket fås ved forfalskede recepter.

numinosum kan være negativ. Når Corbett (1997) nævner Markus, Lukas, Matt og Kor., Når man diskuterer cølibat, nævnte han, at "kroppen og seksualiteten fungerede som en slags negativ numinosum" (s. 161). Min krop og Tussionex, fungerede som en negativ numinosum - en, der holdt mig gå tilbage efter mere på trods af de problemer, som at være et stof butik bandit forårsagede. Livet på daglig basis var som at være under damoklessværd, hvilket gør familien af ​​opiater de mest opprobrious og vanedannende; hallucinogener, men - især peyote og mescalin, er tænkt som den mest sinds- og åndelige Salg

Med hensyn til oprindelsen af ​​religion -. de gamle mysteriekulter, Wasson (1986) deler med os at " antikken folk talte om mysterium Eleusis, de orfiske mysterier, og mange andre. Disse alle skjulte en hemmelighed, en "Mystery". Men vi kan ikke længere bruge "Mystery", som har låst på sig selv andre betydninger, og vi alle kender de anvendelser og misbrug af dette ord i dag. Desuden har vi brug for et ord, der gælder for potions truffet i de antikke mysterier, nu hvor vi endelig er ved at lære, hvad de var. "hallucinogen" og "psykedelisk 'har cirkuleret komfortabelt blandt Tim Learys og deres ligesindede, og ubehageligt blandt andre, herunder mig for mangel på en passende ord: »hallucinogen" er åbenlyst misvisende, da en løgn er af afgørende betydning af 'hallucinogen ", og" psykedelisk' er en barbarisk formation. Ingen, der respekterer den gamle mysterium Eleusis, ville Soma [champignon] af ariere, og svampe- og andre drikke af de amerikanske indfødte, ingen, der respekterer det engelske sprog, samtykke til at anvende "hallucinogen" til disse plantestoffer. Antikken forblev tavs om disse plantestoffer, for de aldrig blev nævnt, måske med undtagelse person til person i en lav stemme, som på baggrund af et lys om natten. "Gordon Wasson og andre dannede et udvalg under forsæde af Carl Ruck at udtænke en nye ord til potions, der holdt antikken i ærefrygt. Efter at have prøvet en række ord, de kom op med entheogen "Gud genereret inden for," ikke at erstatte Mysteriet om de gamle, men at udpege de plantestoffer, der var og er på Selve kernen i Mysterierne (s. 30)

John H. Laney (1972) citerer La Barre udtrykker følgende antropologiske udtalelse:. "Uden tvivl [det er] den mest fremherskende i dag [1947] religion blandt indianerne i USA. . . brugen af ​​Peyote har spredt sig fra gruppe til gruppe, indtil i dag har antaget proportioner af en stor indbyrdes stammekampe religion "(s. 110). Laney skrev, at" er blevet henvist bevægelsen til skiftevis som Peyotism, Peyote Cult eller Sect, og Peyote religion. Medlemmerne, selv, kender det nominelt som The American Kirke Nordamerika. Jeg foretrækker at kalde det peyote bevægelse på grund af sin kreativt dynamiske karakter "(s. 110)." Det er også blevet omtalt som fader Peyote, Peyote Jesus, hellige mad, vores bror, og medicin. ("Medicin" i den indiske forstand, hvilket betyder en mana stof, er i stand til at kurere sindet såvel som kroppen) "(s. 127).

Den åndelige stemning af peyote bevægelsen var ikke nødvendigvis en organiseret religion. "På grund nok til den stærkt individuelle orientering af medlemmerne," siger Laney (1972), "samt at deres interesse i, og nærhed til den oprindelige religiøse erfaring, er der ingen teologi i bevægelsen, nej . officielt formuleret doktrin "(s. 112) der har jeg ikke haft personlig erfaring med peyote, har jeg haft stor erfaring med LSD

Jeg har brugt omkring fem år at eksperimentere med psykedeliske stoffer -.. for det meste LSD jeg har gode minder om de år, uden nogensinde at have haft en dårlig tur. Var jeg en netherworld kriminel, der var i besiddelse, og under påvirkning af ulovlige stoffer, eller var jeg have åndelige oplevelser ved hjælp af nonordinary bevidsthedstilstande? Ifølge statens lovgivning, Jeg var en ildsjæl - omrøring indtil problemer og begå forbrydelser Ifølge mig, så var jeg få høj.. Ifølge mig, nu blev jeg oplever numinosum gennem nonordinary bevidsthedstilstande. I dag kan jeg ikke tolerere den lejlighedsvis brug af narkotika. Faktisk, jeg går ind for total afholdenhed, men jeg nødt til at spørge mig selv: skal jeg fortryder fortiden og jeg ønsker at lukke døren på det? Nej, jeg tror, ​​jeg er den person jeg er i dag på grund af, hvordan jeg levede mit liv - kvante mutatus ab illo, ændret fra den person, du engang var. Uden disse psykedeliske erfaringer med LSD, jeg tror, ​​der ville være en del af mig mangler - et aktiv, kan jeg tilføje, for på nogle måder jeg kan stadig se gennem disse psykedeliske øjne. Hvis man ønsker at opleve numinosum gennem nonordinary bevidsthedstilstande, selvmord er altid en mulighed. Ikke rigtig, men der er bedre måder at gøre det. En mere acceptabel måde er Stanislav Grof s holotropisk breathwork.

Grof (2000) aktier, at "i de sidste femogtyve år, har min kone Christina og jeg udviklet en tilgang til terapi og selv-udforskning, vi kalder ' holotropisk breathwork. " Det inducerer meget kraftige holotropisk stater ved en kombination af meget simple midler - accelereret vejrtrækning, billedskabende musik, og en teknik til karosseri, der hjælper med at frigive tilbageværende bioenergetic og følelsesmæssige blokke. I sin teori og praksis, denne metode samler og integrerer forskellige elementer fra gamle og oprindelige traditioner, østlige spirituelle filosofier og vestlige dybde psykologi "(s. 183).

Før holotropisk breathwork, Grof og andre læger opdaget en række terapeutiske anvendelser for LSD. Grof (2000) forklarer, at "i begyndelsen af ​​1960'erne, Eric Kast i Chicago Medical School undersøgte effekten af ​​forskellige lægemidler på erfaringerne med smerter på jagt efter en god og pålidelig smertestillende. I løbet af denne undersøgelse, blev han interesseret i LSD som en mulig kandidat. I et dokument offentliggjort i 1963, Kast og Collins beskrev resultaterne af et forskningsprojekt, hvor effekten af ​​LSD blev sammenlignet med to etablerede potente narkotika, de opiater Dilaudid og Demerol. Statistisk analyse af resultaterne viste, at den analgetiske virkning af LSD var overlegen i forhold til både opiater "(s 250).

Det var en medicinsk anvendelse for LSD Der er også psykoterapeutiske anvendelser Grof fortsætter:...". Den opmuntrende resultater af Kast og Collins undersøgelser inspireret Sidney Cohen, en fremtrædende Los Angeles psykiater, af Aldous Huxley ven og en af ​​pionererne inden for psykedelisk forskning, for at starte et program for psykedelisk terapi for terminale kræftpatienter. Cohen bekræftede Kast konstateringer vedrørende effekten af ​​LSD på svære smerter og understregede betydningen af ​​at udvikle teknikker, der kan ændre oplevelsen af ​​at dø (Cohen 1965). Hans kollega, Gary Fisher, der fortsatte disse studier, understregede den vigtige rolle, som transcendentale erfaringer spille i behandlingen af ​​døende, uanset om disse er spontane, som følge af forskellige spirituelle praksis, eller fremkaldt af psykedeliske stoffer "(s. 251) . I mit tilfælde, i den tid, jeg var eksperimenterer med LSD, udtrykket psykedeliske var egnet. Men i betragtning af den numinøse fordel for disse erfaringer nu, jeg måske forsøge at bruge udtrykket entheogen. Selvom jeg ikke har fundet ordet entheogen forvist til kokaplanten i nogen af ​​litteratur, jeg tror, ​​at det ville være passende, før det syntese

På en anden hjemmeside, denne ene sponsoreret af Narconon vi kan finde kokain historie:. "Kokain i dens forskellige former er afledt af coca plante, der er hjemmehørende i de høje bjergkæder i Sydamerika. De kokablade blev brugt af indfødte i denne region og reageret på brugeren som et nydelsesmiddel. De stimulerende virkninger af stigninger narkotika vejrtrækning hvilket øger iltoptagelsen. Dette gav indfødte arbejdere i regionen udholdenhed til at udføre deres opgaver i den tynde luft i store højder. "Medens Narconon ikke give nogen datoer med den ovenstående beskrivelse af coca planten, det gør med den kemiske syntese af det. Narconon-aktier at "Kokain blev først syntetiseret i 1855. Det var ikke før 1880, dog, at dens virkninger er blevet anerkendt af den medicinske verden. Den første anerkendte autoritet og fortaler for dette stof var verdensberømt psykolog Sigmund Freud. Tidligt i sin karriere, Freud bredt fremmes kokain som en sikker og nyttig tonic, der kunne helbrede depression og impotens. Kokain fik et yderligere løft i accepten når i 1886 John Pemberton inkluderet kokain som den vigtigste ingrediens i hans nye læskedrik, Coca Cola. Det var kokain er euforiske og energigivende virkninger på forbrugerne, der var mest ansvarlig for skyrocketing Coca Cola på plads som den mest populære sodavand i historien. Fra 1850'erne til begyndelsen af ​​1900, kokain og opium snøret eliksirer, tonika, og vine blev bredt anvendt af folk i alle sociale klasser. Det er en kendsgerning, der er for det meste skjult i amerikansk historie. Sandheden er, at på dette tidspunkt var der en stor stof kultur påvirker en bred del af det amerikanske samfund. Andre berømte mennesker, der fremmes de "mirakuløse" virkninger af kokain eliksirer var Thomas Edison og skuespiller Sarah Bernhart. "Der er en længere liste af historiske figurer, som brugte kokain og andre stoffer, men det er ikke nødvendigt at diskutere dem her.

Laney (1972), med henvisning til peyote bevægelse, sagde, at "i min erfaring, ikke alene en generel mangel på information eksisterer om denne bevægelse, men en mængde dramatisk misinformation eksisterer på sin plads; at det hører noget til 'drug kultur «, at det er en dekadent, forværrede religiøs form, at det er en orgastisk eller ekstatisk tilstand af primært ubevidst oplevelse. Denne nedsættende holdning synes at herske selv blandt de psykologisk informeret. Det kommer tilsyneladende fra samme menneskelige behov, der udtrykker sig i en følelse af spænding, ærefrygt, frygt, fascination, eller begær, når de står med Mysterium. Det synes faktisk at opstå fra følelse af numinøse "(s. 126). Salg

Laney var skriver om Peyote, men hvorfor kunne det ikke gælder for andre lægemidler så godt? Bortset fra begær, følelser af spænding, ærefrygt, frygt og fascination, når de står med Mysterium ligner en kort oplevelse, jeg havde engang. På det tidspunkt de forsmædelige injektioner af metamfetamin var min eliksir, som har tilsvarende skadelige påvirker til sindet og kroppen som den kroniske og vanedannende brug af kokain. Efter at have været i en søvnløs imbroglio for tre eller fire dage og nætter, min ven stoppede sin bil foran mit hus. Da jeg spurgte hende, hvor hun gik, fortalte hun mig, at hun ville se Billy-- ... hendes ex-kæreste Hun spurgte, om jeg ville gå med hende så snart hun spurgte, følte jeg en overvældende følelse af spænding, ærefrygt, frygt og fascination Denne cerebral /følelsesmæssige paroxysm havde også en fysisk kvalitet - en dunkende , prikkende og stikkende fornemmelse i hele min krop. Den mest numinøs del af dette, måske femten sekunder, erfaring var frygt. Jeg kunne ikke sige "Nej!" og få helvede ud af den bil hurtigt nok. Når jeg var inde i mit hus, jeg husker at sige til mig selv noget lignende, "Wow! Hvad var det for noget?" Pondering på numinosity af denne begivenhed siden da, har jeg bestået, hvis ud som en formindsket mental kapacitet - et lægemiddel induceret særhed kombineret med søvnmangel, ikke compos Mentis - ikke er af sund sind. Jeg mener stadig, at, men jeg tror også, jeg havde en åndelig oplevelse. En, jeg vil sandsynligvis aldrig vide den særlige betydning eller art. Søvnmangel, efter flere dage og nætter for intravenøs metamfetamin, har sendt mig på en række cerebrale udflugter i numinosum - den negative numinosum, naturligvis - en ikke almindelig tilstand af bevidsthed er at sætte det meget let
.

Konklusion

De fleste narkomaner vil hævde, at det ikke var deres hensigt om at vokse op og blive selvcentreret, hedonistiske narkomaner og /eller alkoholikere. Heller ikke var, at min hensigt - (jeg tror ikke?). Jeg er ikke sikker på, fordi da jeg var omkring seks eller syv år, der var noget om outlawthat var overbevisende og attraktivt for mig. Men i løbet af samme periode, da mine legekammerater og jeg spillede politi og røvere, jeg altid ønsket at være betjent. På dette tidlige alder var jeg allerede begyndt at udvikle strukturen i både Puer og Senex arketyper ind i mit liv. Disse overensstemmende modsætninger er, hvad der er kernen i vanedannende personligheder. Hillman (1970) forklarer, "at Senex er en complicatio af Puer, indfoldede i Puer struktur, således at Puer begivenheder kompliceres af en Senex baggrund" (s 146). Det meste af min seneste forskning vedrører Puer og Senex arketyper, og det er min faste overbevisning, at i den kemisk afhængige befolkning i vores samfund, denne struktur begynder at udvikle sig i barndommen. Det gjorde med mig, alligevel.

Det kan synes at nogle, som jeg har skinnede en heterodoks lys på den udbredte opfattelse, at de rekreative brug kemiske stoffer bør undgås. Det er ikke min hensigt. Forhåbentlig vil mine ord ikke tages officiously. I 12-trins programmer som AA og NA er et udtryk, der forklarer den generelle menneskelige tilstand, når folk frivilligt indtaste inddrivelse programmer: uforståelig demoralisering. De er underkuet og de ønsker at overgive sig. Det var ikke tilfældet med mig. Modsætning til de fleste 12-stepmaskiner, mit liv med stoffer og alkohol ikke var ufatteligt demoraliserende. Men quae nocent docent, ting, der sårer undervise.

Jeg tror jeg har været forudbestemt til at gøre noget i mit andet liv, men at udrette det, jeg først skulle deltage i en narkotika og alkohol skole i over tredive år i mit første liv. Så, for at tjene troværdighed at skrive og undervise om, hvad jeg har lært i mit første liv, jeg var nødt til at gå til flere skoler i mit andet liv. Når jeg er færdig med den formelle uddannelse af mit andet liv, vil jeg undervise og skrive om den spirituelle rejse i mit første liv - og det, tror jeg, er det, jeg blev forudbestemt til at gøre; dermed, popcorn teori. Derfor for mig, min heterodoks visning af mine første livserfaringer vil forhåbentlig tjene mig og andre godt, så længe mit andet liv holder.

Jeg tror min tidlig indgang i recovery var en pyrrhussejr, holder mig fra at skulle opleve uforståelig demoralisering. Til sidst, vil jeg imidlertid have. Jeg har måske endda døde - mea culpa, mea culpa

Referencer Salg

Corbett, L. (1997).. Den religiøse funktion af psyken. New York:. Routledge

Grof, S. (2000). Psykologi i fremtiden. Albany: State University of New York

Hillman, J. (1970).. På Senex bevidsthed. Forår:. En ordinær af arketypiske Psykologi og jungiansk Thought

Laney, JH (1972). Den peyote bevægelse: En introduktion. Forår:. En ordinær af arketypiske Psykologi og jungiansk Thought

Narconon. (2000). Historie kokain. Hentet November 20, 2001 fra http://www.cocaineaddiction.com

PBS og WGBH Frontline. (1998). Opium konger. I Opium gennem historien. Hentet November 25, 2001 fra http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/heroin/etc/history.html

Wasson, RG, Kramrisch, S., Ott, J. & Ruck, AP Persephone søgen: Entheogens og oprindelsen af ​​religion. New Haven og London: Yale University Press
. .