Varetagelse Spirituelle bekymringer dem, der bevæger sig gennem sorg og traume

1). Det er vigtigt at erkende, at traumer og den deraf sorg kan skyldes krigsforbrydelser, tortur, terroraktiviteter, kidnapning, vold i familien, overfald, seksuelle overgreb, dødsfald blandt børn og andre pludselige eller voldelige dødsfald. Andre begivenheder og omstændigheder, selv om de ikke normalt kategoriseret som traume-såsom diagnose af en livstruende sygdom, eller tab af en legemsdel, kan også udløse de samme reaktioner generelt forbundet med traumer.

2) . Det er også nødvendigt at erkende, at mens der er store forskelle mellem individer, der oplever traumer, og i de strategier, de bruger til at klare, mange oplever intens fysisk, mental, følelsesmæssig og åndelig nød. Interventioner normalt fokusere på at opfylde de fysiske og psykiske /følelsesmæssige behov, og alle, men forsømmer de åndelige bekymringer, som overflade i kølvandet på traumer. Alligevel længe holdt spirituelle overbevisninger kan blive væsentligt udfordret af virkeligheden af ​​levede erfaringer. En resulterende åndelig krise kan hæve mange ubestemmelighed spørgsmål om mening og formål med livet, om kærlighed og tillid, om håb for fremtiden, og om tilgivelse og tilhørsforhold. Mange er plaget af en følelse af self strafbarhed, og tilhørende følelser af værdiløshed og skam. De kaotiske tankemønstre og følelse, og den adfærd hvilken overflade fra de intense intra-personlige konflikt udfordring traumatiserede personer &'; evner til at opfylde forventede roller og ansvar. Dette kan have ødelæggende virkninger på relationer. Relationer kan blive yderligere vanskeliggjort, da mange traumatiserede personer fortsætte med at bruge de samme selvstændige beskyttende midler de oprindeligt lærte (herunder brugen af ​​narkotika, alkohol og vold) til buffer smerte og til at beskytte sig mod den traumatiske oplevelse og Rædsel for fremtidens katastrofal begivenheder.

3). Mens nyttiggørelse fra en traumatisk oplevelse kan forlænges, og ofte endda ses som uopnåelig, er mental sundhed fagfolk, erkender, at når åndelige spørgsmål behandles der ofte en markant forbedring i livskvaliteten i de helbredende faser, en afkortning af kurset, og endda komplet Recovery inklusive en frigørelse fra stærk tendens til at re-misbrug selv og andre.

4). I at reagere på soul bekymringer er det nødvendigt at erkende, at mens den åndelige kamp kan begynde næsten umiddelbart efter en begivenhed, der er den mest intense smerte i den åndelige konflikt ofte stødt først efter mange måneder eller endda år. Det har konsekvenser for terapeutisk omsorg for oftest nogen ressourcer til rådighed til at hjælpe dem, der bevæger sig gennem en vanskelig livserfaring længe fjernes før sjælen smerter (beskrives af mange som “ den største lidelse &";) opleves. Hvilke ændringer kan man som professionel make i denne henseende?

5). Den forsinkede reaktion er beskrevet ovenfor, er, fordi åndelige aspekter af en krise tendens til at manifestere i tre faser. Den første fase er Fastholdelse status quo. I denne tidlige fase sørgende personer prøve, for enhver pris, for at holde fast på deres uafprøvede overbevisninger for at bevare status quo i deres trossystem. Fase to er den fase af åndelig krise. Ved denne fase bliver det alt for tydeligt, at mange af de gamle overbevisninger ikke længere give svar på de mange ubestemmelighed spørgsmål, pour danne forpinte sjæl. Mange af de engang afholdt, men uprøvet, er overbevisninger bliver slip på – det synes de er brændt væk af de intense brande af de levede erfaringer. Dette kan være en dybt smertefuld og ensom tid – en tid med at søge og længsel – og er ofte beskrevet som den ldquo &; mørke nat for sjælen &"; Dette er en tid med personlig angst og soul udfordring – endnu, det er også en tid med enorm personlig og spirituel vækst og forandring. Fase tre er den fase af transformation. I denne fase af sørgende enkelte bliver bevidst de ikke længere holde “ overbevisninger &"; men er kommet i stedet, til et sted med personlig “. vel vidende &"; Denne person generelt en tendens til at se deres åndelige og religiøse realiteter i høj grad forskellig fra den måde, de viste dem, da de kom ind i processen. Mens deres “ vel vidende &"; vil fortsætte med at udfolde sig, personer i fase af Transformation er nu sikker på hvilke overbevisninger, de ikke længere kan holde.

6). At lytte til en person, der kæmper med overbevisning kan bringe os ansigt til ansigt med vores egne uafprøvede overbevisning. Vores første reaktion kan være en af ​​forsvar. Vores kropssprog kan hurtigt formidle ubehag i at have en af ​​vores egne overbevisninger udfordret. Vi kan formidle en stærk uenighed med deres mening. Vi kan forsøge at overbevise dem om deres unøjagtighed eller prøve til “ fix &"; dem og deres situation ved at understrege deres behov for at fortsætte med at holde troen. Vi kan forsøge opgørelser af falske forsikringer såsom: “ Hvis du placerer din lid til Gud ting vil alle arbejde ud &";. Eller vi kan prøve råd såsom: “ Du bør bede meget hårdt om dette &"; (Simington, 2003).

Overvej følgende eksempel og bestemme, hvordan du ville reagere (internt og verbalt), hvis en person, du arbejder med, bør dele denne historie.

Som de sidste uger af min mor &' ; s liv nærmede jeg var vidende, at hun og jeg ikke var af “ alene &"; i rummet. Selv, under hendes vågne tid, og selv om hun var fuldt orienteret jeg var klar, hun var “ se &"; og “ kommunikere &"; med “. andre &"; Mens hun ville kigge i min retning, som vi chattede eller bad, var jeg klar over, det ikke var mig, hun var virkelig fokusere på. Hendes blik syntes at se ud over mig, forbi mig, gennem mig, bag mig, ved siden af ​​mig

På en sådan lejlighed, spurgte jeg, “. Mor er far her &"; Hun nikkede og smilede. Jeg spørger om andre. Hun nikkede og smilede. Jeg spurgte hende til at give meddelelser. Hun sagde, hun gjorde, og smilede og derefter chided mig om min manglende tillidsfuld, hvad jeg allerede vidste at være sandt.

Som dagene gik, og hendes tid på denne dimension blev hurtigt nærmer sig sin afslutning, &ldquo ; tilstedeværelse &"; i rummet af familiemedlemmer, der havde bestået var umiskendelig. Lejlighedsvis vift af rose duft, når ingen friske roser var til stede, hentydede. Det var ikke indtil min rejse fra hendes seng til mit eget hjem, som jeg mindes drømmer, at min søn ville være ved min side, da jeg lugtede roser. Tårer af glæde og taknemmelighed flød med min bevidsthed om hans blide og beskedne tilstedeværelse.

7). Truslen om at have vores tro udfordret rører et dybt behov for at opretholde status quo af vores egne overbevisninger. Vores tro system giver en ramme for at se verden. Det kan være mest foruroligende at have denne ramme udfordret, for næsten alt hvad vi gør er ophængt på en eller anden måde fra denne ramme. Men det er kun gennem at forstyrre status quo, at sand åndelig vækst kan ske. I behandlingen sjæl smerte må vi være i stand til at bevæge sig ud over grænserne for vores religiøse og kulturelle overbevisninger. Vi skal bevæge sig ud over de begrænsede filtreringssystemer, de har dannet over vores syn og hørelse. Vi skal udvide vores rammer, vores måder at se verden. Vi skal udvide vores vidende, vores bevidsthed (simington, 2003).

8). I min bog Rejsen til den hellige: Mending en Fractured Soul, såvel som i min video Lytte til Soul Smerte, jeg beskrive, hvordan sjælen lettere reagerer på højre end venstre hjerne teknikker. Symbol og lyd og lys og energi vibrationer i energiformer arbejde, musik, trommespil, dans, sang, latter, kunst, skønhed, billedsprog, elementer – vand, vind, sten, ild, og i mange former naturen tager, er meget lettere fortolket af højre hjernehalvdel end verbale sprog. Det er derfor, har været anvendt traditionelt disse metoder og indarbejdet som åndelige praksis.

9). I de ovenfor navngivne ressourcer beskriver jeg hvordan i mit arbejde som konsulent, pædagog og terapeut jeg bruger musik og kunst, visualisering og guidede billedsprog. Jeg fortæller hvordan jeg forsigtigt introducere energi arbejde og spørge dem, jeg arbejder med at være opmærksomme på deres drøm liv. Disse teknikker har hver forskningsstøtte som terapeutiske redskaber.

10). I min bog Rejsen til den hellige: Mending en Fractured Soul, såvel som i min video Lytte til Soul Smerte, jeg relatere historier og eksempler på, hvordan jeg spørger dem, jeg arbejder med at danse, synge, at tegne, male, og /eller at forme smerten dybt inde. Kreative udtryk frigiver sjæl smerte, hvilket giver mulighed for sjæl healing og sjæl vækst. “ Jeg tror, ​​at kreativitet er udtryk for sjælen. Når jeg ser kreativitet blomstring, at selv ønsket male en væg, eller hænge et billede, ser jeg et mål for sjælens helbredelse &"; (citat fra videoen Lytte til Soul smerte).

11). Når vi forsøger at lytte til sjælens smerte må vi tillade os at være sårbare, og at risikere på vores egne vegne. Når vi føler sig truet er det som regel fordi vi mangler viden til at forholde sig til den erfaring, den person forsøger at dele. Vores moralske og professionelle forpligtelse, er derfor at holde på voksende åndeligt, og til at erhverve yderligere viden om de åndelige aspekter af professionel omsorg giver, ligesom vi fortsætter med at tilegne sig viden om andre aspekter af vores patient /klienter &'; pleje (simington, 2003).

12). Når jeg tilbyder konsultation og uddannelse relateret til de åndelige aspekter af omsorg giver jeg understrege, at:

· Som fagfolk, må vi ikke frygte de åndelige kampe, men opmuntre dem, vi arbejder med at møde disse udfordringer – anerkender for dem, at disse kampe ofte Herald avancerede åndelig bevidsthed og personlig vide. Når vi lytter og svare på måder, der understreger, at den åndelige kamp er at være mere beæret end frygtet, kan vi lære meget af de dybe indsigter delt med os af dem, vi er privilegeret at gå ved siden af.

13). Når man underviser fagfolk til at lytte efter sjæl bekymringer jeg fremme brugen af ​​vurderingsmetoder spørgsmål, der flyder fra de åndelige behov præsenteret af Stoll og Hunglemann (simington, 1996); og som beskrevet og klart skitseret i mit hæfte Reaktion sjæl til sjæl: I tider med åndelig rodløshed som supplerer videoen Lytte til Soul Pain. Reaktion sjæl til sjæl: I tider med åndelig rodløshed beskriver strategier, der hjælper dig med at øge din evne til at validere følelser af vrede, frygt, såret og en manglende tillid til Skaberen og i Verdenserklæringen Order

14).. Rejsen til den hellige: Mending en Fractured sjæl og lytte til Soul Pain er værdifulde ressourcer. Disse vil hjælpe med at fremme dine evner til at lytte efter en mangel på håb og en længsel efter selv-tilgivelse og om tilgivelse fra andre. De vil øge din evne til at genkende en kamp med bristede overbevisninger. De vil hjælpe afstemme din evne til at lytte efter de spørgsmål, som overflade som dem, du arbejder med forsøg på at finde svar på ldquo &; hvorfor &"; spørgsmål om betydningen af ​​deres erfaringer. Disse ressourcer vil hjælpe dig med at undervise dem, du arbejder med at byde velkommen til betænkeligheder ved, hvad det er, de skal blive. Du vil lære af disse værdifulde ressourcer til at fremme beregnede risikotagning, for du vil genkende på et nyt niveau, at det tager stort mod til at gå på listesko over tærsklen på døren til en ny begyndelse. Du vil lære fra disse ressourcer værdien af ​​at gennemføre et liv gennemgang, og du vil få dygtighed bistå med at bringe integritet til et liv fyldt med fortvivlelse.

15). At være i stand til at røre den ånd af en anden i løbet af deres vanskelig oplevelse kræver, at vi øger vores viden om spiritualitet og hvordan åndelige bekymringer kunne manifestere. Dette hjælper os lytte efter og mere effektivt reagere på åndelige spørgsmål. Du vil finde ressourcer på denne hjemmeside (herunder til salg på denne hjemmeside, som er) bogen Rejsen til den hellige: Mending en Fractured Soul, videoen Lytte til Soul Smerte, og CD &'; s, Rejsen til Healing & Frigivelse bånd, der binder yderst værdifulde i at hjælpe til at fremme din viden om de åndelige manifestationer af sorg og traumer og hvordan til at hjælpe en anden, da de søger sjæl healing og spirituel transformation. Du vil finde de åndelige budskaber indeholdt i note cards også tilgængelige på dette websted, bemyndigelse og åndeligt opmuntrende.

16). I min rolle som en konsultere og pædagog jeg tilbyder yderligere viden og tillader deltagerne at øve de færdigheder, der er indført i ovennævnte ressourcer. Jeg ville føle privilegeret at arbejde med din gruppe og dit firma i denne henseende.

Referencer

simington, J. (2004). Etik for en udviklende spiritualitet. I J. L., Storch, P. Rodney & R. Starzomski (Eds.). Mod en moralsk horisont: Sygepleje etik for lederskab og praksis. Toronto: Pearson Education Canada

simington, J. (1996).. ... Reaktion af den menneskelige ånd til tab, Living vores tab, 1 (1), 9-11

Copyright Dr. Jane A. simington Ph D.