Hvordan man tegner Vores sværd

Zen sværd mestre siger, “ Hvis du skal tegne dit sværd, du &'; ve allerede tabt kampen &"; Hvis en situation, som vi &'; re ansvarlig for er gået så vidt, at den eneste vej frem, er ved voldsom ødelæggelse, så har vi gjort nogle bommert undervejs. Når vi har ødelagt noget, det er sværere at engagere hvad der er tilbage. Enhver, der tror det &';. Er deres job at hacke løs på verden med deres sværd i håb om at vågne folk op og få tingene sløver deres blad og skaber en kultur af frygt og modstand

Men der er mere end en måde for os at bruge vores sværd. Både venlighed og ligefremhed kan også være ekstremt skarpe. Før Nelson Mandela blev valgt til præsident i Sydafrika, inviterede han leder af hvide væbnet modstand, General Viljoen, at mødes. Den generelle forventede dette møde at være mellem ham selv og hans hjælpere på den ene side af et mødebord og Mandela og hans hjælpere på den anden, med en masse af intens uenighed og fjendskab, muligvis kan føre til nogle indrømmelser på den ene eller anden side.

I stedet Mandela opfordrede generelt til sit eget hus. De sad ved siden af ​​hinanden i Mandela &'; s stuen, og Mandela selv tjente den generelle te. Deres få hjælpere ventede i et andet rum. Mandela talte i den generelle &'; s indfødte afrikaans. Ved slutningen af ​​mødet den generelle havde aftalt at stoppe kampene

Mandela &'; s. Afvæbnende gæstfrihed og hjertelighed, den ægte venlighed, hvormed han tjente sin fjende te, skære gennem den generelle &'; s indledende modstand. Så i løbet af samtalen, når den generelle sagde, at han og hans hvide tilhængere havde magt til at stoppe det kommende valg med vold, svarede Mandela, med stor ligefremhed, men uden at hæve stemmen, at de ikke kunne eventuelt håber at vinde. Den sorte og farvede befolkning ville aldrig opgive deres nye friheder, de ville ty til guerilla operationer fra bushen, og enhver hvid væbnet modstand ville føre til årtiers borgerkrig. “ Er det, hvad du vil have, General, for dine børn og dine børnebørn &"; Den generelle sagde nej, og med dette ord, blev muligheden for borgerkrig besejret. Mandela havde ikke draget sit sværd, men han havde trukket det en tomme af Skeden, viser bladet. Det var nok.

En af de traditioner Aikido er, at det er muligt for at beskytte vores angriber så meget som os selv. Det Aikido mester Wendy Palmer fortæller om de to sværd: sværdet, der tager livet og sværdet, der giver liv. Sværdet, der tager livet er skarp, skarpe nok til at skære noget væk. Sværdet, der giver livet er skarpere, skarpe nok til at skære noget på plads. Vildskab kan ødelægge, hvad der skal ødelægges, at &'; s ikke så svært at forstå. Jo hårdere del er den mulighed, at vildskab kunne være kreativ. Jeg kan &'; t sige, at jeg ved præcis, hvad det betyder, men jeg finder tanken meget provokerende. Den måde, at jeg tager det er, at skarpheden kunne være så præcis og nøjagtig, og tilbydes med en sådan gavmildhed, at det kunne placere noget nyt og behov i præcis det rigtige sted. Når vi skåret med venlighed, har til hensigt at beskytte fjenden såvel som os selv, vi skåret i stedet en anstændighed, der kan engagere os alle
.