Personlighed Udvikling

INTRODUKTION
1. Hvad er Personlighed
A: Ifølge Cambridge International Dictionary of English, 'Din personlighed er den type person du er, hvilket fremgår af den måde, du opfører, føler og tænker. " Personlighed, i henhold til Longman Dictionary of Contemporary English, er "hel karakter eller karakter af en person.«
Hvordan en vis person opfører sig, føler og tænker, hvordan han opfører sig i et givet sæt af omstændigheder er i høj grad bestemt af sindstilstand. Mere ydre udseende eller en persons tale eller manerer er kun fingre af ens personlighed. De afspejler ikke den virkelige personlighed. Personlighed udvikling i egentlig forstand refererer til dybere niveauer af en person. Så en undersøgelse af vores personlighed bør starte fra en klar forståelse af karakteren af ​​vores sind, og hvordan det fungerer

Nødvendigheden at kende vores sind:.

Vi agter at gøre mange ting-make resolutioner til at dyrke gode vaner, at sparke nogle dårlige vaner, for at studere med koncentration, til at gøre noget med en koncentreret sind. Meget ofte vores sind oprørere, tvinger os til at slå et tilbagetog fra vores bestræbelser på at gennemføre vores beslutninger. En bog er åben foran os, og vores øjne er åbne. Men sindet er begyndt vandre, tænker nogle tidligere begivenheder eller nogle fremtidige planer. Det samme sker, når der sker, når vi sidder i et par minutter at forsøge at bede eller tænke på en guddommelig navn eller form. Siger Swami Vivekananda: 'gratis! Vi, der kan ikke et øjeblik regere vores sind, nej, kan ikke holde vores sind om et emne; fokusere det på et punkt med udelukkelse af alt andet for et øjeblik! Men vi kalder os selv fri. Tænk på det!
Ifølge Bhagavad Gita, den udisciplinerede sind fungerer som vores fjende, mens en uddannet sind fungerer som vores ven. Så vi er nødt til at have en klar idé om mekanismen i vores sind. Kan vi træne den til at adlyde os, at samarbejde med os? Hvordan kan det bidrage til udviklingen af ​​vores personlighed

følgende fire funktioner i tankerne:?

Det menneskelige sind har fire grundlæggende funktioner. Dette kan illustreres ved et eksempel: Antag jeg møder en person, som jeg havde mødt et eller andet sted, siger, omkring ti år før. Jeg prøver at huske, hvornår og hvor jeg mødte ham, og hvem er han. Fra de indre afkroge af mit sind er der begynder en proces med scanning, som det var, for at kontrollere, om der er nogen hændelser gemt der er forbundet med den person. Pludselig er jeg i stand til at genkende den person, som så og så og til sidst siger "han er den samme person, jeg mødte i sådan og sådan et sted," etc. Jeg har nu fast Viden om personen.
Analyse ovenstående eksempel, vi er i stand til at skelne fire funktioner i sindet:

Hukommelse: Den guldgrube af hukommelsen og indtryk af vores tidligere erfaringer presets forskellige muligheder, før sindet, det er det lager kaldes Chitta. Det er i denne guldgrube at de indtryk af vore tanker og handlinger --- gode og dårlige-er gemt. Summen af ​​disse indtryk bestemmer vores karakter. Dette Chitta, igen, er hvad der er kendt som vores underbevidsthed

Votering og Konceptualisering:.

Endnu ikke sikker på, sindet undersøger de mange muligheder præsenteres før det. Det forhandler på flere tings. Denne fakultet i sindet kaldes manas. Fantasi og dannelse af mange begreber er også funktioner i manas

Fastlæggelse og beslutningsprocesser:.
Buddhi er fakultetet ansvarlig for beslutningsprocessen. Det har kapacitet til at bedømme fordele og ulemper ved de ting og finde, hvad er mere ønskeligt. Det er også den diskriminerende fakultet i en person, der gør ham i stand til at skelne mellem det virkelige og det uvirkelige, mellem, hvad der skal gøres, og hvad der skal undgås, hvad er moralsk rigtigt og hvad der er forkert. Det er også hjemsted for den viljestyrke så afgørende for personlighed udvikling og dette aspekt af sindet pågældende os mest

'I' Bevidsthed:.

tilegner en selv alle fysiske og mentale aktiviteter f.eks. "Jeg spiser", "Jeg ser", "jeg taler ',' I Hear", "jeg tror", "Jeg er forvirret« osv, kaldes Ahamkara eller 'I' bevidsthed. Så længe "jeg" indentifies sig med undiscipled krop -mind komplekse menneskeliv er dikteret af begivenheder og omstændigheder i verden; vi bliver tilfredse med fornøjelige begivenheder og elendige med uheldige omstændigheder. Mere sindet bliver raffineret og disciplineret; mere gør man kommer til at kende den virkelige kilde til `I &'; bevidsthed. Tilsvarende en person bliver mere afbalanceret og Ligevægt i hans daglige liv. En sådan person ikke længere påvirket af en begivenhed eller omstændighederne i livet.
Disse fire aspekter af sindet, nemlig manas, buddhi, chitta og Ahamkara, er ikke vandtætte rum. Det er det samme sind kaldes ved forskellige navne baseret på dets funktioner

Mere om sindet:.

Katha Upanishad beskriver menneskets personlighed med hjælp af stridsvogn allegori. Vores "jeg" er repræsenteret ved spørgsmålet om Vognen; kroppen er vognen og Buddhi den vognstyrer. Manas er repræsenteret ved tøjlerne, som er spændte hestene repræsenterer sanseorganerne-ører, hud, øjne, tunge og næse-, som er de fem vinduer i et menneske, der giver ham eller hende viden om objekterne i verden . Vejen, hvor vognen bevæger er repræsenteret ved sense objekter. Det menneskelige væsen, der identificerer sig selv med denne krop-sind-system siges at være den enjoyer af genstande eller frugterne af handlinger.
Hvis hestene ikke er brudt, og hvis vognstyrer sover, kan vognen ikke nå sit bestemmelsessted . Det kan endda vælte og stave død, hvis masteren. Tilsvarende, hvis sanseorganerne ikke disciplinerede, og hvis magt diskrimination ligger i dvale, kan man ikke nå målet om menneskets liv.
På den anden side, hvis hestene er brudt, og vognstyrer er bred-vågen, den stridsvogn når sin destination. Alligevel, hvis buddhi er lysvågen, og hvis sensoriske system sammen med sindet er disciplineret en kontrolleret, kan et menneske nå sit livs mål. Hvad er dette mål? Vi vil komme til det inden længe. En anden vigtig aktivitet i sindet, der vedrører personlighed udvikling er vores følelser. Flere følelserne er under kontrol, sundere bliver en &'; s personlighed. Følelser kan groft inddeles i to typer, nemlig tiltrækning og frastødning. Kærlighed, beundring, aspiration, sympati, glæde, ærbødighed, stolthed og lignende tyder attraktion. Hate, vrede, frygt, sorg, jalousi, afsky, skam, etc., er af arten af ​​frastødning. Så længe man er viklet ind med udisciplinerede sind, en &'; s personlighed ikke rigtig udvikle sig. Buddhi, den vognstyrer, tjener som et effektivt instrument for selvudvikling ved at styre følelserne og hæve det højere selv fra lastrummet på det lavere sind.

Hvad er tegn?

Enhver handling og tænkte på vores efterlader et indtryk i vores sind. Disse indtryk bestemmer hvordan vi opfører på et givet tidspunkt, hvordan vi reagerer på en given situation. Den samlede sum af alle vores indtryk er, hvad der bestemmer vores karakter. Fortiden har bestemt den nuværende. Alligevel den nuværende vilje former vores fremtid. Dette er et centralt princip styrende personlighed udvikling.

Hvad aktiverer krop-sind-system?

Dette er et vigtigt spørgsmål, svaret på, som vil hjælpe os har bedre kendskab til os selv. Dette spørgsmål beskæftiger sig opmærksomhed fra gamle indiske seere og vismænd. De eksperimenterede med sig selv-deres sensoriske og mentale apparatus- og efter en discipliner søgen fandt de, at der er en guddommelig element i mennesket, som er sindet af sindet, Eye, hvis øjnene, Øre af ørerne og Tale af talen . Det er denne guddommelighed, som udgør den virkelige &'; I &'; og den evige element i vores personlighed. Denne guddommelighed overlever fysiske opløsning af kroppen. Denne guddommelighed er stadig latent i os, så længe vi identificere os med krop-sind og sensoriske system. Målet med det liv, efter Skrifterne, og de store dem, er at manifestet denne skjulte guddommelighed.

Hvad var det centrale budskab i Swami Vivekananda?

Swami Vivekananda foredrag, foredrag, breve, digte-sit livsværk-udkommer i ni bind med titlen "The Complete Works af Swami Vivekananda." Er der nogen centrale budskab Swamiji, der løber gennem siderne i disse ni bind? Lad os høre Swamiji selv: 'mit ideal faktisk kan sættes i få ord, og det er:. At prædike menneskeheden deres guddommelighed, og hvordan man kan gøre det åbenbart i hvert øjeblik af livet' Menneskets iboende guddommelighed var Swamiji centrale budskab. Følgende berømte citat af Swamiji kan være vores mantra for personlig udvikling: »Hver sjæl er potentielt guddommelig. Målet er at manifestere denne guddommelighed inden ved at kontrollere naturen, ekstern og intern. "
Swamiji blev aldrig træt af inciterende folk til at være bevidste om deres iboende guddommelighed og perfektion. Han ønskede at manifestere i vores dag-til-dag liv. Faktisk holdt han denne manifestation af guddommelighed som den eneste indeks civilisationens af menneskelig art:
"En nation min erobre bølgerne, kontrollerer de elementer, udvikle de utilitaristiske problemer i livet tilsyneladende til det yderste grænser, og endnu ikke klar end i den enkelte, er den højeste form for civilisation findes i ham, der har lært at erobre selv
“. Dette univers er simpelthen en gymnastiksal, hvor sjælen tager motion;., og efter disse øvelser bliver vi guder Så værdien af ​​alt skal afgøres af, hvor langt det er en manifestation af Gud Civilization er manifestationen af ​​denne guddommelighed i mennesket "
.  .;