Dybde Psykologiske perspektiver på afhængighed og behandling

Kemisk afhængighed er blevet slået som en død hest. Der er kausale teorier fra genetisk disposition til forskellige teorier om læring, som har bidraget meget til en social konstruktion af virkeligheden - en clearing, der skal re-visioned. Diskuteret her vil være psykologiske og dybde psykologiske perspektiver vedrørende årsag, ved hjælp af analogi, meninger og historie. Der er en galakse af behandlingsmetoder, forskellige former for uddannelse, selvhjælp og skræmme taktik til forebyggelse. Stor vægt på psykoterapi vil blive undersøgt. Endelig tilbydes vil være nogle dybde ideer, der kan hjælpe se på dette fænomen i lyset i stedet for skygge.

Woodman (1982) er overbevist om, at det samme problem er roden til alle former for afhængighed. Problemet er forskellig i de enkelte. Problemet, hvad der kan være, præsenterer sig forskelligt i forskellige mennesker. Overspisning, alkoholisme, hasardspil, sex, stofmisbrug osv, er alle sandsynlige symptomer på en underliggende årsag. Nogle af disse årsager kan aldrig blive kendt. Andre bør undersøges yderligere (s. 9).

Woodman tyder på, at mange af os, på trods af køn, er afhængige, fordi vi har været drevet til specialisering og perfektion af vores patriarkalske kultur (s. 10). Obsession er roden af ​​perfektion. En besættelse er en vedvarende eller tilbagevendende idé, som regel stærkt blandet med følelser, og ofte involverer en trang mod en form for handling, hele mentale situation, at være patologisk. Rødderne af frygt kan også være patologisk.

Uden at gå ind i de mangfoldige årsager til frygt, er det ofte betragtes som en legitim grund til at læne sig op ad noget for følelsesmæssig støtte. Hvis ikke ordentligt bundet, for eksempel, vil sandsynligvis åbenbart på en eller anden måde frygt. Denne frygt er bevidstløs, er der ikke en måde at gribe ind. "Moderen," siger Woodman "hvem er i denne situation, selv på grund af sin egen arv, kan ikke give sit barn den stærke binding til jorden, at moderen funderet i hendes egne instinkter kan (s. 15)." Frygt er ofte vrede i forklædning, og vrede ofte producerer oprørsk adfærd.

Rebellion omfatter forskellige former for adfærd, som naturligvis, omfatter kriminalitet og /eller afhængighed. Misbrugere er karakteristisk tænkt som oprørsk. Hvad er årsagen til oprør? En patriarkalsk samfund kan forårsage oprørske adfærd hos kvinder. Myndighed tal bliver ofte beskyldt for at skabe oprørske adfærd hos både mænd og kvinder. Rebellion kan også blive set på som Ellers: opsving kan ses som en form for oprør mod afhængighed. Derfor ikke oprør ikke at være negativ. Oprør kan resultere i helbredelse. Dybde psykologi er ofte tænkt som oprørsk - os og dem, det velkendte og det Andet, rigtigt og forkert osv Denne form for oprør er åndelig, og spiritualitet er en enhed, der skal udvikles. Denne form for oprør indbyder ændringer; i virkeligheden er det søger det. Forandring er det eneste bevis for vækst

En del af et bogstav offentliggøres i Pass It On (1984) fra Bill Wilson (medstifter af Anonyme Alkoholikere), Carl Jung; brevet gik på at fortælle Jung hvordan budskabet nåede Bill i den lave punkt i hans alkoholisme; Det beskrev sin egen åndelige opvågning, den efterfølgende grundlæggelsen af ​​AA, og de åndelige oplevelser af sine mange tusinde medlemmer. Da Bill udtrykte det: ".... Dette koncept [åndelig oplevelse eller åndelig opvågnen] viste sig at være grundlaget for en sådan succes som Anonyme Alkoholikere har siden opnået Dette har gjort konvertering erfaring til rådighed på en næsten engros grundlag« (s. 383) .

Åndelige erfaringer kan være livsændrende. Selvom William James skrev om åndelig oplevelse i sorter af Religiøs Experience, Carl Jung introducerede det til Bill Wilson og det har siden ændret livet for tusindvis af mennesker i alkoholikerens Anonym. Oracular vejledning er også en åndelig oplevelse. Oracular bevidsthed skal udvikles over tid; Derfor, hvis tid nok ikke er afsat til at udvikle det, hvad der kan tolkes som oracular vejledning kan i virkeligheden være en anden ukendt indflydelse.

"Giv mig et tegn, Gud!" Hvor ofte har folk på den ene eller anden måde, søgte vejledning på denne måde? Men hvad nu, hvis man ikke tror, ​​at Gud eksisterer? Den udløsende faktor for vanedannende adfærd er ofte trukket af stress eller livsbegivenheder resulterer i at kigge til det guddommelige for at få vejledning. Søger oracular vejledning kan også trække dette aftrækkeren. Ifølge Skafte (1997) "At modtage et orakel er at modtage vejledning, viden, eller belysning fra en mystisk kilde ud over det personlige selv" (s. 3).

Dr. Skafte foreslår "at &'; skyggen" kan vises på uventede steder, hvor oraklet søges "(s.136). Personlighedstræk og genetiske idiosynkrasier er allestedsnærværende. Som det er den mørke side af vores psyke. Stoler for meget på oracular vejledning kan føre til en vej, der ikke er befordrende for åndelige behov eller helbredelse. Noget så usandsynligt som en sommerfugl flyver ind et kvarter værtshus, kunne sætte i bevægelse en mulig løsning på et problem. Tager sommerfuglen flugt ind i baren som en orakel tegn indlæg, kunne man møde en gammel drikke kammerat inde, at han eller hun ikke havde set i lang tid. Tænker på "orakel" har igen givet vejledning, kunne en tilbagevendende afhængighed af alkohol følge en druktur i baren. I hvor mange andre måder kan de "fantasiens" give problemer? Overgange fra en objektiv orientering til fantasiens bør kontaktes omhyggeligt, især den kemisk afhængige som altid (ofte ubevidst) på udkig efter undskyldninger for at vende tilbage til vanedannende adfærd.

Traditionelle kliniske behandling modeller i vest er talrige, og Disse modeller er blevet behandling af forskellige former for psykisk sygdom i over et århundrede. Jung sagde, at "psykiatrien er et stedbarn af medicin Alle de andre grene af medicin har en stor fordel:.. Den videnskabelige metode I alle andre grene der er ting, der kan ses og rørte, fysiske og kemiske metoder til undersøgelser, der skal følges" (CW 3, par.320).

Psykiske behandlinger, herunder behandlinger for kemisk afhængighed, blev grundlagt på den medicinske model. Hvor effektiv har det været? Hvor ofte har de betragtet kultur? Ikke nær nok, for hvis man tænker over det, kulturen har en monumental indflydelse siger Cushman (1995):

"Intet har helbredt den menneskelige race, og intet er ved at Mentale dårligdomme fungerer ikke på den måde. , de ikke er universelle, er de lokale Hver æra har en særlig konfiguration af selv, sygdom, healer, teknologi... de er en slags kulturel pakke De er indbyrdes forbundne, sammenflettet, interpenetrating Så når vi studerer en bestemt sygdom, vi (s. 7). undersøger også de betingelser, form og definere, at sygdom, og den socialpolitiske konsekvenser af dem, der er ansvarlige for healing det

Shulman (1997) siger, at:

Western healing systemer til psykisk sygdom er &';. syge ', fordi de lider af en ensidig gerontomorphy der skal korrigeres Bag glasvægge vores observationsposter, er vi bekymret mere med at se, optage og diagnosticering end med hensyn ( s. 203).

James Hillman (1976), i Re-Visioning Psykologi, mener, at

Mange moderne metoder til psykoterapi vil bevare ånden i analysen, men ikke sin sjæl. De ønsker at bevare de metoder og former uden pathologizings. Så lægen kan blive en mester, og patienten forvandlet til en elev, klient, partner, disciple-- alt andet end en patient (s. 70).

Definition dybde psykologi ville være frugtesløse som en antecedent til hvad der følger på grund af sin multi-definerende makeup, trods alt, en dybde psykologisk perspektiv kunne godt være en irrationel én. Hillman (1983) citerer Freud for at sige "i alle lande, som psykoanalysen har trængt den er blevet bedre forstået og anvendt af forfattere og kunstnere, end af læger" (s. 3). Freud var ikke at henvise til afhængighed, naturligvis, men denne erklæring antyder, at måske videnskabelige teorier og behandling vedrørende stofmisbrug bør undersøges fra dem, der ikke så "angiveligt informeret" om emnet. Måske nuværende ideer om irrationel vil være morgendagens ideer om rationelle.

De, nedsænket i den videnskabelige metode ofte bespotte noget ellers, fordi de har sat standarden for, hvad der er den angiveligt logisk eksistens. Cushman (1995) forklarer, at "psykologer kunne klæde sig i hvide kitler, arbejde i det, der kaldes et &'; laboratorium,« og henviser til deres arbejde som videnskab, men hvad de utilsigtet gør, er at bruge de godkendte praksis i deres æra til at udøve en skjult moralsk diskurs til at retfærdiggøre et bestemt syn på, hvad der er den rigtige måde at være på (p.333).

Jung, som var selv nedsænket i den videnskabelige metode i lang tid sagt, at

Selv om der er gjort enorme fremskridt i cerebral anatomi, ved vi stort set intet om psyke, eller endnu mindre, end vi gjorde før. Moderne psykiatri opfører sig som en person, der tror, ​​han kan tyde meningen og formålet med en bygning af en mineralogisk analyse af dets sten (CW 3, par. 324).

Den enorme kompleksitet psyke førte Jung til at tro, at forsøg på at formulere en omfattende teori om psyken ikke var muligt. Derfor, som langt som psyken er, de punkter at Freud og Jung gør er godt taget.

Psyche kan meget vel bruge afhængighed som et pædagogisk redskab på samme måde, den kan anvende psykisk sygdom som et pædagogisk værktøj. Det er almindeligt for dem med psykiske lidelser til at vende til at hjælpe andre med lignende problemer ved at blive terapeuter, og det er også meget almindeligt at finde inddrives narkomaner og alkoholikere på området for afhængighed som rådgivere.

Hvad enten vi udnytter oracular vejledning, overveje kultur, studere lysninger af de andre, udvikle en metafysisk videnbase, brug symboler som metaforer, bede om vejledning, eller dis identificere sig med status quo og udfordring myndighed, hvad der er vigtigst er at være glad, om vore midler Kom der er accepteret af andre eller ej. Hvis man er glad i overværelse af dyr, hvorfor ikke drage fordel af dem? McElroy (1996) gør:

Velsignet med et bredt sortiment af spektakulære mennesker og dyr mentorer, jeg har altid fået det råd, jeg havde brug for, hvis jeg bare ventede og overvågede lang og tæt nok. Dyr har været mestre på at bringe mig eksempler på mod og glæde, der ikke kan overgås. At dømme ud fra de mange svar, jeg har modtaget om dyr som helbredende mentorer, er det tydeligt, at mange mennesker er enige (s 83).

Aktiv fantasi kan være en transcendent funktion -. En levende forbindelse til det kollektive ubevidste. Billeder kan anvendes som metaforer, der skal anvendes som vejledende stillinger. Derfor, hvorfor ikke, på en eller anden måde bruge en anden utraditionel aktivitet - den vågne drøm? Med praksis, kan den vågne drøm være til tjeneste. Watkins beskriver (1977) "forsøget på at drømme mens vågen, selv paradoksalt, involverer en i en række paradoksale tilstande, handlinger og holdninger." Watkins siger "dette opus skaber en retningsbestemthed væk fra perceptuelle og materialet, til fantasiens og den psykologiske (s 14). Salg

Musik, kunst, skulptur, sport, uddannelse, forskellige spirituelle stier, planter, dyr , natur, leg, børn, hjælpe andre, læsning, computere, håndværk, meditation: alle disse ting og meget mere, med, hvad der tidligere er blevet diskuteret udelukker ikke hinanden Så kunne den vågne drøm, for eksempel i kombination med internettet. , finde en vej ind psyke at afhjælpe den vedvarende indtrængen af ​​vanedannende tænkning?

Disse sidste par begreber af lys i stedet for skygge er nok ikke muligt for mange af dem, der bor i en verden af ​​afhængighed, men for dem, der er villige til at ændre gamle måder at tænke og gøre, til nye måder at tænke og gøre, næsten alt er muligt

Referencer:.

Anonyme Alkoholikere World Services, Inc. (1984). Pass It On: Historien om Bill Wilson og hvordan AA Besked Nåede World New York, NY:. Anonyme Alkoholikere World Services, Inc.

Cushman, Phillip. (1995). Konstruktion Selvet, Constructing Amerika: En kulturhistorie psykoterapi. Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Company, Inc.

Hillman, James. (1976). Re-visioning psykologi. New York, NY:. Harper Perennial

Jung, Carl. (1960). Den psykogen af ​​psykisk sygdom. New York, NY: Pantheon Books

McElroy, Susan Chernak.. (1996). Dyr som Lærere & Healere. Troutdale, OR: NewSage Tryk

Shulman, Helene.. (1997). At leve på kanten af ​​kaos: Komplekse Systems i Kultur og Psyche. Daimon Verlag.

Skafte, Diane. (1997). Lytte til Oracle: The Ancient Art of Finding Cuidannce i de tegn og symboler rundt omkring os. New York, NY: Harper Collins Publishers

Watkins, Mary.. (1976). Vågne drømme. Woodstock, CT:. Spring Publikationer

Woodman, Marion. (1982). Afhængighed til perfektion: Den Still Unravished Bride. Toronto, Canada: Inner City Books
. .