Selvhjælp og de 12 trin gennem linsen af ​​transpersonlige psykologi

I løbet af en uge ca. 15 millioner amerikanere vil deltage i nogle form for selvhjælpsgruppe. Hvorfor sker det? Fordi folk har opdaget, at tale og lytte til deres lidelsesfæller har en beroligende effekt på psyken, nogle gange mere end at gøre det samme i overværelse af en terapeut. Støttegrupper - en temmelig høj falutin navn for, hvad der er normalt intet mere end løst strukturerede GAB sessioner - Salve psykologiske sår, hjælpe med at ødelægge afhængighed og endda forlænge livet for mennesker, der lider af kræft og andre fysiske lidelser "(Newsweek, feb, 90 ).

I 1935 Bob Smith og Bill Wilson begyndte Anonyme Alkoholikere fordi en alkoholiker taler med en anden havde en terapeutisk effekt. Hvis ikke havde taget mødet mellem disse to alkoholikere sted er der ingen at fortælle, hvad slags verden vi ville leve i dag I transpersonlig psykologi er stadier af forståelse, har vi den reaktive fase, den fysiske scene, og det mentale stadie -. den reaktive fase er den, at alle mennesker ville være i, hvis de ikke var der søger hjælp for deres respektive tvangshandlinger, og derfor overveje, hvordan denne verden kunne være, hvis alle disse mennesker var at placere skylden udad for alt, hvad der sker med dem, coping på bare overlevelse færdigheder, hele tiden taler om "mig", tænker på sig selv som ingenting, er styret af den udvendige miljø, plus de utallige andre ting, der ville være begrænser deres helbredelse. Hvor mange af disse mennesker ville nogensinde blive selvstændige aktualiseret, eller nå den mentale fase af forståelse?

have deltaget tusindvis af 12-trins møder, og jeg er en varm fortaler for 12-trins programmer, eller enhver selvstændig help gruppe for den sags skyld. Men uden at glemme de mange selvhjælpsgrupper og 12-trins programmer, vil være min fokus på Anonyme Alkoholikere og Narcotics Anonymous, da de var de første. Folk hjælper folk uden professionel indgriben har bevist uden tvivl, uanset skepsis, at den professionelle samfund faktisk er blevet belønnet med hjælp, fordi de ikke kunne klare det selv - det er en uforfalsket og indiskutabelt faktum. Titlen på James Hillman og Michael Ventura 's (1992) dialog, vi har haft hundrede års psykoterapi og verdens værre, er et punkt værd at overveje.

Jeg tror begreberne indre og ydre motivation gælder her. "Indre motivation opstår, når der ikke er nogen indlysende ekstern belønning eller bagtanke bag dine handlinger. (En bagtanke er en, der er over den tilsyneladende motiv ... for eksempel en under bordet betaling for en velgørende handling.) Aktiviteten som er uløseligt motiveret er hovedsagelig et mål i sig selv. En handling, der er altruistisk er en, der viser en uselvisk omsorg for andre, naturligvis uden materiale eller monetær belønnet. Motivation er indre rettet. ydre motivation skyldes åbenlyse eksterne faktorer som løn, karakterer i skolen, belønninger, forpligtelser, eller godkendelse. De fleste "arbejde" er extrinsically belønnet. Men det blev konstateret, at store belønninger for opgaver gjort, ofte forårsaget den person til at miste interessan opgaven, ifølge forskningen. Når unge f.eks fik store belønninger for at spille med tusch, de snart mistet interessen for at lege med dem, i forhold til andre, der ikke var! Lignende forskning bevist med universitetsstuderende. " (Gør livet meningsfuldt, s. 5).

Vi ser folk, der kommer ind i 12-trins programmer, der er tydeligvis extrinsically motiveret til at være der. Domstolssystemet har sendt dem, de forsøger at redde et ægteskab eller et forhold, lægen fortæller dem "do or die", og listen fortsætter. For det meste, vil disse extrinsically motiverede mennesker sandsynligvis ikke komme sig. Det er de mennesker, der er uløseligt motiverede at komme sig, fordi ønsket om at inddrive kommer indefra; de er syge og træt af at være syg og træt. Såsom mig selv; Jeg ønskede ikke at tilbringe længere tid i institutioner, jeg ønskede ikke at lide af anymore tømmermænd, jeg ønskede ikke at associere med folk, jeg kunne ikke stole længere, heller ikke jeg ønsker at jage posen længere; Derfor fandt jeg den eneste levedygtige alternative-- opsving. Under min afhængighed, fandt jeg ting uden for mig selv at være skyld i ulykken - aldrig i mig; for eksempel, var jeg en bartender i en lokal biker bar, hvor en masse narkohandel fandt sted. På min friaften jeg var der fest, dans osv kom to mænd i, at jeg havde fået at vide i løbet af den foregående par uger eller deromkring, der etablerede sig som faste kunder - vi var på fornavn grundlag, og de spørger mig, hvis jeg kunne få dem nogle stoffer.

Jeg sagde nej, at jeg var ikke klar over, hvor der var nogen. Et par timer senere spurgte de mig igen, og igen kunne jeg ikke hjælpe dem. Ca. en time før lukketid de spørger mig igen, og denne gang var jeg i stand til at få dem nogle. Jeg havde ikke engang at forlade baren. Disse to mænd var undercover-agenter. De havde ikke buste mig på stedet, fordi de ikke ønskede at blæse deres dækning, men da jeg kom på arbejde den følgende mandag, der var de, blinkende deres badges og spørger mig, om jeg huskede dem. Pointen jeg gør her er min holdning. Jeg følte, at jeg var fanget; i virkeligheden, jeg kæmpede sagen og tabte med, som mit forsvar. "Det var ikke min skyld, at de snød og badgered mig ind i det." Da jeg ikke var faktisk sælger lægemidler til profit, hvorfor skulle jeg blive dømt for salg? Jeg troede retssystemet virkelig skruet mig. Det gjorde ikke ske for mig, at hvis jeg ikke havde solgt stoffer til undercover betjente, jeg ville ikke have gået til fængsel for at sælge narkotika. Det synes nu så indlysende. Et klart tilfælde af Pythias Circle. "I den FYSISKE STAGE (i transpersonlig psykologi) vi primært opererer henhold til reglerne i klassisk eller operant betingning. Vi har en vag forståelse af Selvet, men det er slet ikke klart. Hvis jeg er et offer, kan gøre noget, og jeg er altid frustreret i det, jeg gør, hvorfor skulle jeg tror, ​​jeg er en person, der kan gøre noget? jeg ikke. Hvis jeg forsøger at skabe forandring og forandring sker ikke, og denne frustration er forårsaget af personen, sted eller ting uden for min KONTROL, hvorfor skulle jeg føler noget, men begrænset? Jeg kan ikke. Grunden til dette, er, at min condition, hvilket skaber vanemønstre, der gentages "... med monoton regelmæssighed" har ingen mulighed for at ændre sig. Det eneste måde at komme ud af fælden er motivationen til at flytte ind i Mental Stage "(Making Sense for Læring og informationsbehandling, s. 1).

Jeg husker tydeligt, hvornår min helbredelse begyndte, og jeg efterfølgende flyttet ind i mentale udviklingstrin. Efter at have set en række motiverende bånd, da jeg var i fængsel (Breaking Barriers, begyndte jeg at forstå, hvordan jeg var faktisk ansvarlig for at være i fængsel. Jeg begyndte at forstå, at bogstaveligt talt alt, hvad jeg gjorde, jeg gjorde frivilligt, og at jeg skulle være . ansvarlig for alle mine handlinger havde jeg til at overvåge og disciplinere mine tanker, da jeg erfarede, at "hvad vi mener, vi er," derfor, jeg ikke tænke på California Country Bar, hvor jeg plejede at arbejde, jeg didn ' t tænke på de mennesker, jeg bruger til at drikke og bruge med, havde jeg ikke tænke på alkohol og stoffer, og da jeg gjorde ubevidst begynde at tænke på disse ting, ville jeg skille mig af dem og begynde at tænke over steder og mennesker, som jeg ønskede at være omkring, når jeg blev løsladt. "I PSYKISK STAGE alt dette kan begynde at ændre sig. Når jeg er reflekterende af min egen adfærd, kan jeg selvrefleksion om, hvad der foregår. Kun når jeg" se indad " og undersøge mine egne processer at tænke, tro eller opfører er der nogen mulighed for mig at gøre noget ved det, jeg tænker, at tro, eller min opførsel. Det er derfor, vi kalder det "fødsel person." Forud for denne evne til selvrefleksion, vi hele tiden peger fingre på ydersiden som værende årsag eller skylden for alle vores problemer eller vores vanskeligheder eller frustrationer. Hvis dette er, hvad jeg gør, så ved hvad logik eller argumentation skal jeg regne jeg har noget at gøre med SITUATIONEN? Hvis jeg bebrejder eller sige noget uden for mig selv, er årsagen eller skylden, så har jeg ikke noget at gøre med resultatet, ændre, forskel, den ene eller anden måde. Når jeg Self-Reflect, BRUG min intellektuelle, venstre hjernehalvdel, mentale kræfter argumentation så og så alene er der en vej ud af fælden "(Making Sense for Læring og informationsbehandling, s 1).

"Fran Dory, tidligere administrerende direktør for California Self-Hjælp, minder om, at da hun var at organisere grupper i New York, en flok af ældre borgere traskede gennem en hvirvlende snestorm og så, når en elevator undlod at fungere, klatrede 14 flyvninger trapper i stedet gå glip af deres ugentlige møde (Newsweek, s. 54). Der er ikke noget irrationelt om denne form for hengivenhed. Jeg ved, fordi når jeg kom ud af fængslet Jeg lavede tre møder om dagen. To måneder senere, da jeg kom ind i lokalsamfundet college, jeg stadig lavet to møder om dagen, og fortsatte med at gøre det i to år.

Jeg tror, ​​det har at gøre med "hvordan vi se" hjælp til selvhjælp fænomen: "Af primær betydning i studiet af enhver og alle ideer er observatørens rolle ... du og jeg gør studiet Medmindre og indtil vi har bestemt den måde, hvorpå vi forstår virkeligheden, uanset slags, der er. . risiko for, at vi udelader næsten det vigtigste element af alle, i enhver undersøgelse af bevidsthed "(hvordan vi ser)

Her er en glimrende definition af nyttiggørelse:

inddrivelse proces er udviklingsmæssige . Det betyder, at helbredelse er en proces med vækst og udvikling, der går fra grundforskning til komplekse recovery opgaver. Denne progression er fra afholdenhed (lære at stoppe med at bruge alkohol og /eller narkotika), til ædruelighed (lære at klare livet uden alkohol og /eller narkotika), til komfortabel opholdsstue (lære at leve komfortabelt, mens afholdende), til produktive . levende (lære, hvordan man opbygger en meningsfuld ædru livsstil) (. Staying Sober, s 84)

For at passende forklare selvhjælp proces, vil jeg starte med de tolv trin for inddrivelse:

"Step én - vi indrømmede vi var magtesløse over vores addiction- -at vores liv var blevet uhåndterlige." Inddrivelse proces kan ikke starte, før vi indrømme, vi har et problem, og at vores liv faktisk er blevet uoverskuelig. Alkoholisme og stofmisbrug, for mange, er en sygdom, der fortæller os, at vi ikke har en sygdom. Et af de udestående symptomer er "benægtelse", så så længe vi benægte, at vi har et problem inddrivelsen processen er gået i hårdknude. Hvem bekymrer sig at indrømme fuldstændig nederlag? Praktisk taget ingen, naturligvis. Hver naturlige instinkt skriger imod tanken om at være magtesløs. Dette er en forfærdelig ting at have til at indrømme; derfor vores optagelse af personlig magtesløshed endelig viser sig at være en fast fundament, som vi kan leve et lykkeligt og målrettet liv

"Trin to -. kom til at tro, at en magt større end os selv kunne give os vor sunde fornuft . " Nogle af os vil ikke tro på Gud, ikke kan andre, og stadig andre, der tror, ​​at Gud eksisterer ikke have nogen tro hvad det han vil udføre dette mirakel. Et perfekt eksempel er mig selv. Jeg betragtede mig selv ateist, så min A.A. sponsorere spørger mig, om jeg troede, der var en slags kraft i det andet end os selv univers. Jeg kunne acceptere, at der var. Jeg havde ingen idé om, hvad det var, men jeg så begyndte at konstruere min højere magt; dermed var det muligt for mig at modtage hjælp med at genoprette min forstand fra noget uden for mig selv. Nogle mennesker gør A.A. gruppe deres højere magt, kan nogle mennesker nødt til at bruge en elpære eller et træ. Pointen er, at de fleste mennesker er nødt til at komme sig med noget andet end sig selv vil; Men der er dem, der komme gennem spontan remission -. dybest set, selv vil

"Trin tre - lavet en beslutning om at lægge vor vilje og vort liv over til Gud, sådan som vi opfattede Ham." Dette trin er en af ​​vilje. Ligesom alle de resterende trin, denne ene kræver handling, for det er kun ved handling, som vi kan skære væk selvstændige vilje, som altid har blokeret os fra at bringe en højere magt i vores liv. Efter at acceptere trin tre kan vi endelig sige: "Gud, (Universe, altets, Allah, Tao, eller hvad), giv mig sindsro til at acceptere de ting jeg ikke kan ændre, mod til at ændre de ting jeg kan, og visdom til kende forskel "(Anonyme Alkoholikere, s. 10)

." Trin fire - lavet en søgende og frygtløs moralsk opgørelse over os selv. " Når en butik degnen tager en opgørelse over merchandise, alt lægges sammen, tegnede sig for, og de beskadigede og /eller udløbne varer fået fjernet og de resterende varer er organiseret og lagres. Det samme gælder for en personlig opgørelse. Vi er nødt til at finde ud af, hvem vi er nu, at kemiske stoffer er væk fra vores liv, så vi tilføje op plusser og minusser. Kommer til udtryk og anerkende de ting, vi har gjort i fortiden er ikke nogen let opgave; i virkeligheden, trin fire er en, der kræver løbende arbejde, men vi kan fortsætte med at sætte vores sind på lethed ved at acceptere det gode, såvel som de dårlige, om os selv. Vi er også nødt til at finde præcis hvordan, hvornår og hvor vores naturlige lyster har fordrejet os. Vi er nødt til at se og holdent på ulykkelighed dette har forårsaget andre og os selv. Ved at opdage, hvad vores følelsesmæssige deformiteter er, kan vi bevæge sig mod deres korrektion. Uden en søgende og frygtløs moralsk opgørelse, har de fleste af os fundet, at den Tro, som virkelig fungerer i dagligdagen er stadig uden for rækkevidde. Du ser, 12-trins programmer er ikke bare en vej til afholdenhed; det er mere en guide til glad og produktiv levende. Derfor grundighed burde være nøglen, når du tager beholdning. Det er klogt at skrive spørgsmål og svar. Det vil være en hjælp til klar tænkning og ærlig vurdering. Det vil være det første håndgribelige bevis på vores komplette vilje til at bevæge sig fremad

. "Trin fem -. Optaget til Gud, for os selv og for et andet menneske, nøjagtig karakter af vore fejl" Forth og femte trin er biggies, fordi vi i den fjerde skulle opremse alt, men i den femte, vi er nødt til at dele det med et andet menneske, hvad enten det er vores sponsor, præst, eller bare en ven. Jeg hørte en person på et møde andel engang, at han kendte til en person, der gik til at skride række med en flaske vin og gav det til en af ​​wino s, derefter sad med ham og hældte sine indvolde ud. Efter at han var færdig, takkede han wino til at lytte til ham og til venstre. A.A. har lært os, at vi ikke kan leve alene med vores problemer, hemmeligheder, og karakteren fejl, som forårsager eller forværrer dem. Denne følelse af at være ét med universet, denne nye fra isolation gennem den åbne og ærlige deling af vore byrder af skyld, bringer os til et sted, hvor vi kan forberede os på de følgende trin og en fuld og meningsfuld ædruelighed.

"Trin seks - var helt indstillet på at lade Gud fjerne alle disse karakterbrist." Det er blevet sagt, at dette er det skridt, der adskiller mænd fra drengene. Enhver person, der kan nok vilje og ærlighed til at prøve flere gange trin seks på alle hans fejl - uden forbehold uanset - har faktisk nået langt åndeligt. "Selvfølgelig, jeg blev slået, absolut slikkede. Min egen viljestyrke ville bare ikke arbejde på alkohol. Ændring af scene, den bedste indsats af familie, venner, læger, og præster fik ingen sted med min alkoholisme. Jeg kunne simpelthen ikke holde op drikke, og intet menneske kunne ikke rigtig gøre arbejdet for mig. Men da jeg blev villige til at rengøre huset og spurgte en Højere Magt, Gud som jeg forstod ham, at give mig frigive, min besættelse at drikke forsvundet. Det blev ophævet lige ud af mig "(Tolv Trin og Tolv Traditioner, s. 63). I det øjeblik vi siger, "Nej, aldrig!" vores sind tæt mod en højere magt. Forsinkelse er farligt, og oprør kan være dødelig, så dette er det punkt, hvor vi opgiver begrænsede mål, og tillade vores højere magt (hvad det så kan være) for at hjælpe

"Trin syv -. Ydmygt spurgte ham fjerne vores fejl. " Dette trin specifikt beskæftiger sig med ydmyghed, for uden det, vi ikke kan forblive afholdende. Det syvende trin er, hvor vi foretage ændringen i vores holdning, som tillader os, med ydmyghed som vores vejledning, til at flytte ud fra os selv over for andre og enhed i universet. Det er virkelig siger til os, at vi nu burde være villig til at prøve ydmyghed i at søge fjernelsen af ​​vores andre mangler ligesom vi gjorde, da vi indrømmede, at vi var magtesløse overfor vores addiction, og kom til at tro, at en magt større end os selv kunne genskabe vores tilregnelighed. Hvis denne grad af ydmyghed kunne gøre det muligt for os at finde den universelle ånd, hvorved en sådan dødelig besættelse kunne forvist, så må der være håb om det samme resultat respekterer ethvert andet problem, vi kunne muligvis have.

"Trin otte --made en liste over alle de mennesker, vi havde gjort fortræd, og blev villige til at gøre det godt igen for dem alle. " For at leve et lykkeligt liv i ædruelighed er vi nødt til at rydde vores samvittighed. Vi ser bagud og forsøger at opdage, hvor vi har været skyld i ulykken, og derefter foretage en energisk forsøg på at reparere de skader, vi har gjort. Dette er en stor ordre. Det er en opgave, som vi kan udføre med stigende dygtighed, men aldrig rigtig færdig; i virkeligheden, foreslås det, at vi arbejder disse trin for resten af ​​vores liv. Når jeg forpligtet mig til en ren og sober liv og indtastet, og begyndte at deltage i 12-trins møder, begyndte processen

"Trin ni -. Vi gik direkte til disse mennesker, hvor det er muligt, undtagen når at gøre det ville skade dem eller andre. " Gøre det godt igen ikke at sige "Undskyld" eller undskylde. Det er meget mere end det. Hvis jeg skulle nærme nogen, jeg havde gjort forkert i fortiden, og bede ham eller hende, hvis der var noget jeg kunne gøre for at rette det forkerte, og at personen pludselig gik ud på mig, fortalte mig, hvor at holde min godt igen osv ., så ville jeg forlade og markere et andet godt igen fra min liste, fordi det ikke er min opgave at sørge for, at min bod accepteres - jeg opfyldt min personlige forpligtelse til at foretage en godt igen, og hvad denne person gør med det er deres forretning. Frem for alt skal vi forsøge at være helt sikre på, at vi ikke procrastinating på grund af frygt. For vilje til at tage de fulde konsekvenser af vores tidligere handlinger, og til at tage ansvar for trivsel andres på samme tid, er det trin ni handler om

"Trin ti -. Fortsatte med at personlige opgørelse, og når vi havde fejlet indrømmede vi det straks. " Tager varebeholdninger er en kontinuerlig proces - en livslang én, faktisk. Det er en god ting, også fordi det hjælper virkelig at regne tingene ud, når man skriver det ned og analyserer det. At bare tænke på det som regel ikke er nok. Vi har "konstruktivt kritiseret" en person, der havde brug for det, når vores virkelige motiv var at vinde en ubrugelig argument. Vi nogle gange ondt dem, vi elsker, fordi de har brug for at være "en lærestreg", når vi virkelig ønsker at straffe dem. Learning dagligt for at få øje på, indrømme og rette disse fejl er essensen af ​​karakter- bygning og god levende

"Trin elleve -. Søges gennem bøn og meditation at forbedre vor bevidste kontakt med Gud, sådan som vi opfattede ham, bad kun om kendskab til Hans vilje med os og om styrken til at udføre den. " Personligt tror jeg ikke genkende ordet "Gud". Jeg beder ikke heller; Men jeg tror jeg har en bevidst kontakt med en universel ånd, som kunne fortolkes som "Gud" som jeg forstår ham. Hvad dette trin siger, er "din vilje, ikke min, skal gøres." Det er også tyder på bøn og meditation for dem, der er åbne for disse medier

"Trin tolv -. Have haft en åndelig opvågnen som følge af disse trin, forsøgte vi at bringe dette budskab til addicts og /eller alkoholikere og at praktisere disse principper i alle vores anliggender. " Der er et ordsprog omkring 12-trins programmer: "Vi kan ikke holde det, medmindre vi giver det væk." Her oplever vi den slags give, der spørger ingen belønninger. Når en praktiserende narkoman eller alkoholiker er ned og ud, drukket, sultne, brød, og nødlidende, og han når hans eller hendes hånd ud efter hjælp, er det vores pligt at hjælpe dem; ikke muligt, men hjælpe. Vi taler med dem - ikke give dem penge, tilbyde dem mad, hvis de er sultne, tilbyde dem vores erfaring, styrke og håb, og forsøge at hjælpe dem med at komme sig. Dette kaldes tolv-trins arbejde, og da inddrive narkomaner og alkoholikere, vi forpligtet til at gøre dette til enhver tid vi er kaldet til, uanset om det er midt om natten eller midt på dagen - inden for rimelighedens grænser af Selvfølgelig. Der er sandsynligvis lige så mange definitioner af åndelige opvågninger, som der er mennesker, der har dem, så der er virkelig ingen bestemt måde at definere det acceptere, at man nu er blevet i stand til at gøre, føle, og tror, ​​at han ikke kunne gøre før på hans ressourcer alene. Salg

"Ifølge Gestalt teori, læring er en kognitiv fænomen. I læreprocessen, er der en perceptuel reorganisering af området. Efter læring har fundet sted, man ser situationen i et nyt lys" (Teorier og systemer for Psykologi, s. 246). Naturligvis har den 12-trins erfaring været en læreproces for mig. Det er også klart, at 12-trins grupper af andre typer samt andre typer af selvhjælpsgrupper er en lærerig oplevelse for mange mennesker. Jeg synes det er dejligt, at så mange mennesker er endelig i stand til at komme ud af den fysiske udviklingstrin og indgå den mentale stadie med hjælp af denne selvhjælp bevægelse.

Referencer Salg

Gorski , Terence T. og Miller, Merlene. (1986). Opholder Sober. Independence, MO:. Herald House /Independent Press

Hillman, James og Ventura, Michael. (1993). Vi har haft en hundrede års Psycotherapy og verdens værre. San Francisco, Harper.

Lundin, Robert W. (1991). Teorier og systemer af psykologien. Lexington, Mass:. DC Heath

Nitti, Louis. Transpersonlig psykologi. (Upubliceret papir).

Nitti, Louis. Making Sense for Læring og informationsbehandling. (Upubliceret papir).

Nitti, Louis. Making Life Meningsfuld. (Upubliceret papir).

Wilson, Bill og Smith, Bob. (1976). Anonyme Alkoholikere. New York: A.A. World Services.

Wilson, Bill og Smith, Bob. (1991). Tolv Trin og Tolv Traditioner. New York: A.A. World Services
.