DET MYSTERY af yoga og buket Sidhis

Yoga betyder forening af den individuelle sjæl med den kosmiske sjæl, som ellers kaldes Gud. Når tallene lægges sammen, deres værdi stiger manifold. Mennesket er en efterkommer af menneskeaber. I Adam Alder var han ligesom dette alene. I Ny Guinea selv i dag er der nogle adivasier (aboriginals), som har kulturen i Adam &'; s æra. Hannerne /hunner er splitternøgen. For mad, de er afhængige af dyrekød, rødder, frugt osv De køre miles væk fra såkaldte civiliserede mænd og dermed deres sprog også er ikke udviklet sig. De kan ytre kun et par ord, og de hovedsagelig kommunikere med tegnsprog og fagter. Men fra den kropslige synspunkt, de er mere magtfulde, fordi de kan tåle intens varme, kulde regn etc. I en bestemt måde, selv mennesket følger kulturen i Adam &'; s æra. Han er velbevandret i at spise, formere og manifesterer grådighed, tilknytning etc. Han afskyr imbibing menneskelige værdier, der udbygger herlighed hele menneskeheden.

herligheder storhed og etik er altid konjunktion til Gud. Når mennesket forener med Gud via tro, han helt sikkert stiger over kulturen i Adam &'; s æra. Ligesom når ægtemand-hustru samarbejde med hinanden for at gøre deres hjem himmelske på samme måde, når mennesket forener med Gud han bliver guddommeligt. Derfor storhed Yogisk praksis forherligede og dem at forstå vigtigheden af ​​sjælens upliftment gåtur på denne vej.

Yoga er klassificeret på 2 måder. Den første er ekstern Yoga og den anden interne Yoga. Ekstern Yoga er, at kropslige øvelser, hvor får betydning. Denne eksterne Yoga omfatter kropsholdning, åndedrætsøvelser, Bandha, Mudra, chanting af mantraer, yajna, tilbedelse af Gud, pilgrimsrejser, sang Gud &'; s navn mv Et andet navn for denne eksterne Yoga er Kriya Yoga. En af dens grene kaldes Hatha Yoga. Her eksterne kropslige aktiviteter er fremhævet på. Der lægges vægt på dens tilstand og regler. Resultaterne afhænger af, hvor rammende det blev gjort brug af. Kriya Yoga påvirker vores sundhed, udstråling, intellektuel skarphed osv Nogle kontrol af sindet finder også sted.

Den anden klasse er intern Yoga. Her spredte sind og livskraft er koncentreret og fokuseret. Vile psykiske aftryk skal renses og vores tænkning skal gøres høj. Der er mange typer af meditationer. Alle af dem kommer under flagskib interne Yoga

Generelt i meditation man hælder en &'; s. Kærlige hengivenhed mod en imaginær billede af Gud og man forsøger at opleve det som meget tæt på en selv. Yderligere erfaringer indebærer Naad Yoga (lyd), Soham (at jeg er) spirituel praksis, drikke Soma juice via Khechri Mudra mv Intern Yoga indebærer også Chakravedhan (rejse gennem de 6 Chakras), Kundalini opvågnen, Granthi Vedhan osv fordi over her en &'; s troede bølger får en ordentlig fokuseret retning. I det er der ikke behov for Kriya Yoga, som involverer kropslige øvelser.

Kriya Yoga er begrænset til den energi og almindelig oversanselige potentiale brutto kroppen. Sanseorganerne er brutto i naturen. Det regnes som en kropslig del. Sin magt også er brutto alene. Den subtilization af sensoriske potentialer gør kun så meget, at uden andre remedier og med hjælp af noget andet sanseorgan intellektuelle nerver i hjernen løser visse grove problemer. For eksempel hvis man er blind man kan udnytte sanseorgan af berøring og med fingrene ved tilstedeværelsen af ​​genstande, breve etc. (dvs. i blindskrift). Inden Suprapsycho Sciences, høre fjerne lyde, ser fjerne objekter, er telepati betragtet som oversanselige opfattelse (ESP). Alt dette er et spil af intellektet. Forskellen alene er det, at i sammenligning med direkte medier man opnår potentialet i at identificere og fange bølger af varme, lyd og lys. Dette kan komme under materiel fordel og succes. Selv om dette er betragtet som åndelig men det er ikke sandt. Aktiviteterne i Gud, er meget usædvanlig og mystisk. Gud kan ikke forstås af vores materielle apparat. Ifølge den store videnskabsmand Albert Einstein, partikelfysik er endnu meget forkrøblet og halt. Det kan ikke give os oplysninger om den kosmiske guddommelige kraft dvs Gud. Der er en kosmisk bevidsthed, der hersker over vores hele kosmos. Denne bevidsthed kan kaldes Gud, Brahman, alle pervasive kosmiske sjæl osv Hele familien af ​​Ridhi-Sidhi (guddommelige kræfter) er en simpel glimt af Gud.

Ifølge materiallære lærd og filosof Sir James Jeans alle materialistiske begivenheder i verden er apt. Det, som vi kalder en ulykke er faktisk den ovennævnte. Dens skaberen er absolut en stor regnemaskine, meget magtfulde og en usynlig magt. Det bør kaldes Gud. Denne verden kan ikke være en inaktiv maskine, fordi hver objekt, væsen, levende væsen mv af verden har bevidstheden iboende i dem, og at de er altid aktiv. Når den enkelte bevidsthed arbejder i tandem med den kosmiske bevidsthed (Gud) det kaldes yoga.

Der er en beskrivelse i Ashwamedha Parva af Mahabharat at der er guddommelige helgener (sidhas), som med deres guddommelige øjet kan se den give op af kroppen, dens optage en frisk ny krop og ind i kroppen af ​​en anden art. Mennesker med en stærk viljestyrke er i stand til oprettelse goodwill og samarbejde af subtile rørige sjæle med mennesker. Et af kendetegnene ved realiserede-seer helgener er, at de kan kontakte den subtile verden.

Det er en guddommelig kraft til “ binde &"; tid, der er et resultat af Kundalini opvågnen. Yogi Changdev på de tidspunkter af Saint Janneshwar var 400 år på grund af kraften i yogiske bod. Senere som pr rådgivning fra Saint Jnaneshwar gav han sin dødelige spole. Vores subtile rørige agtet preceptor, der bor i den hårde terræn i de høje Himalaya er uden for grænserne for tid og rum.

Den store helgen Tailang Swami i en alder af 280 år havde opgivet sin dødelige spole i Varanasi i henhold til den indiske kalender på Paush Shukla Ekadashi Vikram Samvat 1944. Han blev født i Vikram Samvat 1644 i husstanden af ​​en Brahmin udlejer. I Pushkar-regionen havde han taget Sanyas initiering fra Bhagirath Swami. Hans preceptor havde opkaldt ham Ganapati Swami, men han var godt kendt som Tailang Swami. Han var en stor åndelig aspirant, Yogi og server af alle væsener. Mange mirakuløse begivenheder er forbundet med ham. Selv Swami Vivekanand havde nævnt hans navn og han var i live i løbet af Swami Dayanandji &'; s liv også. Ved at opnå den højeste åndelige mål med yoga opnåede han mange guddommelige kræfter også. Engang Tailang Swami udførte askese i junglen i Nepal. Kongen af ​​Nepal var kommet jagt der sammen med sin hær. En tiger gemt sit liv, når angrebet af kongen. Men hærchefen fulgte tigeren. Tigeren indtastet hermitage af Tailang Swami. Det lagde sit hoved ved foden af ​​den Swamiji og satte sig stille og roligt. Swamiji begyndte Fondling tigeren. Når hærchefen og kongen så denne scene, var de af forundring.

Denne incidens er relateret ikke for tomgang nysgerrighed, men for det faktum, at via åndelige kræfter genereret fra askese kan man faktisk ændre retningen af ​​strømmen af subtile verden. Også en dåse i høj grad afværge en &'; s syg skæbne og blive et medium for at lade disse begivenheder opstår som blev ellers ikke bestemt til at finde sted. Det siges, at de halvguder har beføjelse til at velsigne og helbrede. Men i virkeligheden er en Yogi, helgen mv af høj åndelig statur også kan opnå dette. Hvis du tilslutter en inaktiv ledning til en anden tråd, hvor elektrisk strøm førstnævnte også bliver aktive. Derfor, hvis man i konjunktion til det guddommelige magt halvguder så denne person også opnår disse beføjelser og dermed kommer ind i lager af guddommelige kræfter, der tilhører Gud. Denne indgangen til regionen guddommelige kræfter ikke er overfladisk, men er en slags partnerskab. Hvis der er en butik med mange samarbejdspartnere hver enkelt kan tage varer fra det. Bestemt partnerskab giver dig denne ret, men hvis du er bare en lægmand hengiven og har ikke fusioneret dybt ind i Guds, han kun har ret til at tigge om ting fra Gud.

Ekstern Yoga eller Kriya Yoga omfatter kun den ydre verden der er synlig. Det kan vokse, skifte, hæve eller sænke ting. Det kan også nogle gange skjule eller åbenbare ting, men har ikke beføjelse til at indtaste fordybningerne i en anden &'; s psyke. Det er let at føre nogen til hans fald. Dette let ved kriminelle, gamblers, røvere etc. Men det er en helt anden historie, når det drejer sig materielt og åndeligt opløftende andre. Det er ordet pile, der når målet på dot. Hvis du kaster en bunke mudder det kan gå nogen steder, og at også på lang afstand. Der er ingen kontrol over det. Kun apt hænder kan måle sand kontrol over tingene. Det er helt deres beslutning om, i hvilken retning og hvor højt en person skal opløftet. En sådan person ved præcis, hvordan at dykke dybt ind i en oliebrønd og måle det i henhold til deres kapacitet. En lille hop kan udføres af nogen, men det er kun muligt for gigantiske raketter til at stige højere op i himlen, og selv krydse over den atmosfæriske tildækning af jorden for at indtaste det interstellare rum. Forholdet mellem den individuelle sjæl forener med Gud via Yoga er bevis for alle de guddommelige kræfter, der manifesterer (ligesom Ridhi-Sidhi). Store sidhas er ingen tvivl guddommelige mænd. Deres nåde fuld af forskelsbehandling (Viveka) kan enten åndeligt hævning nogen eller endda skænke velsignelse af materialet velvære. Kun sådanne guddommelige helgener kan nå store højder af guddommelige kræfter.

Ligesom den synlige verden er der en skjult subtil verden, og vi nogle gange får et glimt af det i drømmen tilstand eller i nirvikalpa Samadhi (troede gratis trance). Bibelske lærde kalder det den anden verden. De er subtil karakter. De er usynlige. Der er ingen verden af ​​denne slags i vores stjerner og galakser. Det betyder, at der ikke er Shiv Loka, himmel, helvede, Brhama Loka derovre, som beskrevet i vores skrifter. Dette skyldes, at alle de 7 verdener er usynlige i kosmos. De kan ikke ses af vores grove øjne. I disse subtile usynlige verdener finder demi-guder, Pitrus, sidhas, åndeligt befriede dem etc. Disse verdener ikke er materialistisk, men er på det guddommelige følelsesmæssige plan. De, der bor i disse verdener er fulde af lyksalighed, entusiasme, fred, handlekraft osv Disse guddommelige hjælpere (Parshads) Gud bor i disse subtile verdener. På et passende tidspunkt disse hjælpere manifest på jorden, da Gud selv inkarnerer som en stor helgen, profet, uplifter af alt osv Deres usynlige krop forbliver kun så længe deres specifikke opgave er at blive henrettet, og de senere blive usynlig og subtil som før. Denne gruppe af hjælpere er ikke lille. I forhold til antallet af skabninger, der lever i denne grove materielle verden, at antallet af væsener, der er bosiddende i disse subtile, usynlige verdener ikke er mindre. Ligesom blandt verdslige mænd der er meget dygtige og strålende mennesker så også i den subtile, usynlige verden er der klasser af sjæle med guddommelige herligheder. Disse guddommelige herligheder er ikke bare gemt af disse store sjæle, men at de generøst donere det til andre sjæle, der er gennemsyret med apt legitimationsoplysninger.

Narsinh Mehta ønskede rigdom til åndelige formål. Nogle tiggere hen til ham og sagde, at nogle landsby folk havde bedt dem (tiggere) at nærme Narsinh. Vi kommer til Dwarka. Venligst holde Rs. 700/00 med dig og give os en veksel, så vi ikke står fare for at blive plyndret på vej, og at der i byen Dwarka vi kan få tilbage vores kontanter. Narsinh tro, at dette var en slags hjælp fra Gud accepterede kontanter. Han skrev vekslen i navnet på hans elskede ven Lord Shri Krishna. I Dwarka Herren Krishna forklædt som en forretningsmand accepteret vekslen og gav de tiggermunke Rs. 700/00. I virkeligheden er det Gud, der driver store åndelige aspiranter via deres rene hjerter at overvinde den sorg af dem i nød.

Yogiraj Maharshi Aurobindo sagde, at afdøde sjæl Swami Vivekanand gav ham mange inspirerende tanker. I 1901 sjæl Paramhans Ramkrishna inspirerede ham til at udføre åndelige praksis for kosmisk velfærd. Den Guddommelige Moder også var kommet til at opholde sig i Pondicherry med ham på grund af en guddommelig inspiration fra Gud. Sokrates altid fastholdt, at en Dayman boede i hans psyke og inspirerede ham til at udføre forskellige opgaver. Han gav altid kredit til Dayman for alle de opgaver, der udføres af ham.

Den store Theosophist CW Leadbeater altid forsket i bevægelser usynlige verden. Han sagde, at forfædres sjæle beskyttede uskyldige børn og fromme sjæle og skænker mange gavnlige velsignelser på dem. Der var engang en stor inferno i et rum. Derfor Værelset fik helt brændt. Men én bestemt barn hele tiden sov i det og alligevel blev gemt. En guddommelig magt holdes beskytte ham og dermed ilden ikke kunne brænde barnet. I 1959 en velkendt journalist og forfatter hedder Bernard Hutton skrev om en bestemt hændelse i sin bog kaldet “ Holding Hænder &" ;. Han havde mistet sin syn og lægerne kunne ikke hjælpe ham. Hutton havde hørt, at Dr. Lang &'; s afgående sjæl gør Mr. Chapman et instrument, udførte øjenoperationer og dermed mange blinde havde genvundet deres syn. Så Hutton gik der. Dr. Lang ved at indtaste psyke af Chapman betjente Hutton og dermed Hutton genvandt sin syn.

Ovenstående beskrivelse viser os, at en åndelig aspirant intern Yoga gør hans sjæl så lys, ren og penetrerende at han nemt kommer ind i usynlige verden. Trods en grov krop en mester i intern Yoga kan holde kontakten med den usynlige verden via hans subtile og afslappet organer. Som pr deres behov, de kontakter guddommelige kræfter. De gør denne kontakt meget dyb og let indsuge disse guddommelige velsignelser. Den første del af yoga praksis er rensning af sjælen. Som et resultat meget let sådan en person får velsignelser sidhas hvilket yderligere hjælper ham til at opløfte sig selv og arbejde for kosmisk velfærd. Når vandet bliver damp det kan bevæge sig frit i atmosfæren. Senere kan kondensere som skyer og hæld ned som regn på ethvert område af jorden. Ligeledes Yogis aldrig omstrejfende væk fra Gud. De går i fodsporene på store helgener, der har oplevet Yoga (forening med Gud). Det er således ikke, at de selv kun blive selvstændige opfyldt, men at de kan skænke denne ekstraordinære oplevelse til andre også. Frugterne af Kundalini opvågnen har deres basis i dette. I stedet for guddommelige kræfter (Ridhi-Sidhi) bare aktivere vores tomgang nysgerrighed det skal inspirere os til at opfylde det højeste mål af menneskeliv
.