*** Sådan Lær Zen Meditation

Vil du gerne lære Zen meditation?

Hvis du gør, så er du nødt til at træffe en beslutning: ville du foretrække at sidde stirre på en tom væg, eller vil du gerne have en idé om, hvad andre mediterende i rummet se ud?

Faktisk er der &'; s en anden beslutning involveret: vil du have dine fremskridt hen imod oplysthed at ske gradvist, eller ville du foretrække at vente i lang, lang tid, og så har oplysthed strejke øjeblikkeligt?

Apropos at blive ramt med det samme, ville du foretrække at være i stand til at have en samtale med din lærer, når du har spørgsmål, eller ønsker du at blive slået med en stok imellem?

I &'; prøver at være fjollet, da jeg stiller disse spørgsmål. Men selvom de ovenstående spørgsmål kan synes respektløs, de også pege på nogle af de måder, hvorpå Zen meditation skoler Soto og Rinzai adskiller sig fra hinanden.

I &'; ll lade du regne ud selv, hvilken af ​​skolerne benytter hver af praksis, der er nævnt ovenfor. En søgning på Zen meditation skal give dig disse svar

Mit fokus i denne artikel er imidlertid at påpege, at traditionerne – herunder meditation traditioner - udvikle sig. Én tradition kræver, at du holder din venstre hånd i din højre håndflade samtidig med at øve meditation. En anden skole kræver, at du placerer dine hænder den modsatte vej.

Tillad mig at stille et tilsyneladende grundlæggende spørgsmål: Tror du virkelig det gør en forskel, som hånd er på toppen af ​​den anden under meditation praksis?

Så lad os ændre vejledningen bare en smule og sige en af ​​de skoler, kræver, at du lægge dine bukser på hver morgen højre ben først for at nå Satori, mens den anden kræver, at du få klædt venstre ben først . Ville du være i stand til at tage at undervisningen seriøst på alle?

Selvfølgelig ikke. Men hvis personen i den forreste del af rummet er iført japanske Zen klæder, når de insisterer på, at vores organer skal være i en bestemt stilling til meditation, vi nogle gange har en tendens til at stoppe med at tænke rationelt. I stedet for afhøring, vi bare følge instruktioner.

Så lad &'; s tilbagevenden til den langsomme oplysning versus pludselig oplysning diskussion. Faktisk er dette spørgsmål er den filosofiske forskel, at opdele Zen ind i de to skoler, der er nævnt ovenfor.

Når du skitsere argumentet som øjeblikkelig versus gradvis oplysning, der wouldn af &'; t foretrækker øjeblikkelig? Ikke for overraskende, folk i "pludselige skole" er dem, som forlod til at danne deres egen tradition. Det er en stor salgstale, ideen om pludselige oplysning. Men lad os se lidt nærmere på virkeligheden bag, hvad disse to skoler hævder er deres store forskel.

De siger i en af ​​de skoler, som hvis du ønsker at nå oplysning, det er som at gå fra New York til San Francisco, langsomt og sikkert, et skridt ad gangen. Til sidst, efter mange års daglig Zen meditation praksis, du når din destination. Så lad os forestille os, at det vil tage tyve år til at gøre dette.

Nu, andre skoler til at tænke siger, nah, bare sidde der i New York, gøre din praksis igen og igen, måske med en Zen meditation tilbagetog smidt i alle nu og igen for god foranstaltning, og så, pludselig efter, siger, tyve år, vil du vågne op i San Francisco.

Samme slutresultatet. Samme tyve år. Traveling versus teleportation er den eneste forskel.

Min favorit aspekt af hele denne debat, selv om, er, at så mange af de Zen buddhistiske meditation lærere, der argumenterer om denne forskel, der har været praktiserende undertiden i årtier, uanset om de &'; re håb om at få gradvist tættere på eller pludselig blive plopped ind i hjertet af San Francisco selv … hvis du spørger dem, om de er oplyst, at de kun grine og skuldertræk. Det betyder, at du får anvisninger til turen fra nogen, der hasn &'; t selv fået til hvor du vil hen.

Nogle former for meditation kan indebære at lære at stoppe dine tanker, men det gør ikke &'; t betyder meditation handler om at ophøre med at bruge dit sind helt
.