*** VALG i vrede: Følelser, sind og ånd, del 3

bebrejde andre
syndebukke
kommer i almindelig praksis gennem processer, der er blevet gentaget i hele historien – i familien, klasseværelset, interracial og internationale indstillinger. Målene af vrede er altid dehumaniseret. Disse “ andre &"; er malet af skyde skylden gruppe som værende undergravende, truende, truende, farlige, uvillige til at gå på kompromis, vantro, der ønsker at ødelægge de idealer og værdier samfundet osv osv “ andre &"; er urimelige, uvillige til at acceptere anmodninger eller krav, og søger deres egen fordel på bekostning af den bebrejde gruppen. Hvis der er et angreb på syndebukke, selv i de proportioner folkedrab, “ andre &"; er endda skylden for angrebet.

Bor i Palæstina drejning Israel 1944-1948, og igen fra 1973 til 1979, jeg var vidne til syndebukke af arabere ved israelere og israelere af arabere. Min far arbejdede det meste af sit liv som administrator for arabisk undervisning – først under de britiske og derefter under den israelske regering.

Jeg hørte gennem min far frygt araberne havde, at jøderne var ude at stjæle alle deres jord, til at overtage deres hjemland, at vanhellige deres religiøse og kulturelle hellige steder, og til at ødelægge, hvad de værdsatte i deres kultur. Jøderne havde faktisk afgjort i det meste af Palæstina. Jødiske ekstremister på nogle lejligheder begået grusomheder mod arabere, som i 1947 massakren i landsbyen Deir Yassin. Efterfølgende når palæstinenserne flygtede fra deres land til Jordan og Egypten, blev de ikke lov til at vende tilbage efter at Israel erklærede sin uafhængighed. Arabiske lande blev løst af jøder og arabiske kirkegårde blev jævnet.

Jøderne citeret arabiske radioudsendelser, hvor araberne blev lovet, at jøderne ville blive drevet ud i havet, og palæstinenserne ville så blive givet deres valg af jødisk egenskaber. De påpegede, at de arabiske fundamentalister kræver øje for et øje, og fastslå, at døden i hellig krig er velkommen som en gateway til himlen. Adskillige optøjer blev noteret – hvor jøder i Hebron og andre byer var blevet dræbt af arabiske mobs.

I 1948, mange jøder, ligesom min far, havde arabiske venner og bekendte, og følte, at de arabiske folk ikke var skyld i de had, der blev promoveret af arabiske ledere. Disse venskaber har svundet tæt på udryddelse, med kun isolerede bestræbelser på at ændre tidevandet af voksende bitterhed.

Over tid, med ophobning af dødsfald fra 50 års krige, af arabisk terrorist og israelske anti-terroristiske ugerninger har det været sværere og sværere at imødegå den paranoia, angers, slagmarken bereavements, propaganda og manipulationer af ledere, som har brugt de betændte frygt og had til at distrahere deres vælgere fra indenlandske problemer.

Adressering syndebukke
Enhver, der taler op mod skyde skylden eller angrebene på den foragtede og hadede “ andre &"; er tjæret af krigsliderlige ledere og ved højttaleren &'; s venner og bekendte, som illoyal, undergravende eller som opmuntrende eller endda hjælpe fjenden. Ændring af løbet for at bebrejde og aggression bliver svært at punktet at være skræmmende eller ligefrem farlig

Vi vil gøre klogt i at lytte til ordene fra præsident Theodore Roosevelt:.
Patriotisme betyder at stå ved land. Det betyder ikke at stå ved formanden eller en anden embedsmand spare præcis i den grad, som han selv står ved landet.

Det er patriotisk at støtte ham i det omfang han effektivt tjener landet. Det er upatriotisk ikke at modsætte ham til det nøjagtige omfang af ineffektivitet eller på anden måde, han fejler i sin pligt til at stå ved det land

I begge tilfælde er det upatriotisk ikke at fortælle sandheden -. Uanset om Præsident eller nogen anden – undtagen i de sjældne tilfælde, hvor dette ville tilkendegive til fjenden oplysninger militær værdi, som ellers ville være ukendt for ham.

Desværre få har mod til at tale imod forfølgelse ledere. Langt oftere end ikke, folk og nationer ledes ind i krige, der er nogensinde så begrundet i deres sind og hjerter, med afvigere fast afskediget.

Når nok af lagrede op frustrationer og angers fra de kollektive og individuelle spande har blevet spildt, ofte med blod unge soldater på begge sider, undertiden med livet for uskyldige civile ofret så godt, eller måske når udskejelser syndebukke brutalitet blevet kendt for offentligheden, aggressionen aftager og mere begrundet, medfølende handlinger kommer til forgrunden. Nogle gange er det er kun med konsumption af alle ressourcer, med modangreb af eksterne kræfter, eller gennem diplomatiske interventioner fra tredjemand, at den aggressive udbrud er opsagt

Så der kan være en ny undersøgelse af begivenhederne – i lyset af ændrede omstændigheder. Så det var i Vietnam-krigen. Så det vil være med præsident Bush &'; s korstog mod Irak
Det hele startede, da han ramte mig tilbage

Ansvar og skyld
<.! br> Det &'; s alt for let at foreslå, “ Det hele startede, da han ramte mig tilbage &"!; snarere end at undersøge, hvad vi kunne have gjort, hvordan vores handlinger kunne have været opfattet eller opleves som en negativ slag – at udfældet, hvad vi så opleves som et angreb på os selv.

I skolen er vi ikke opmuntret til at analysere, hvorfor vi blev angrebet, og kun sjældent er vi lærte metoder og processer introspektion eller selvransagelse, så vi ender med udstopning angers væk inde.

Hvor vrede stimuleres, er vores første reaktioner ofte bebrejde dem. Når nogen gør noget så simpelt som at træde på min tå, kan jeg reagere på smerte og vrede – ikke deltage til forhold, der kan have forklaret eller begrænset skylden i aktionerne, der førte til min smerte. Hvis jeg tilfældigvis være lastet spande fyldt med vrede fra andre trusler, angreb eller respektløse indtrængen på min selvstændighed, kan jeg være så meget desto mere klar til at benytte lejligheden til at lufte nogle af de lagrede op vrede.

Hvis min smerte er ikke alt for svær, eller mine gemte op Angers ikke på et niveau, der friste mig til at dumpe dem, kan jeg holde pause længe nok, før reagere – at tage hensyn til mulige formildende omstændigheder.

Jeg er forvirret af synkronicitet af ankomsten af ​​følgende anonym internet “ passalong, &"; netop på det tidspunkt, jeg skrev om dette. Jeg har ændret lidt dette for bedre at illustrere mine point.
Bøn forståelse, accept, tilgivelse
himmelske Fader, Hjælp os huske, at jerk der afskære os i
trafik i aftes er en enlig mor, der arbejdede ni timer, der
dag og blev farende hjem for at lave mad, hjælpe med lektier, behøver
vasketøjet og tilbringe et par dyrebare øjeblikke med sine børn.

Hjælp os med at huske, at gennemboret, tatoveret, uegennyttige ung kasserer
der ikke kan få din bestilling til højre, når du har mest brug for nogen kompetent til at hjælpe dig
er en bekymret student, balancering hans pågribelse løbet afsluttende eksamener med sin
frygt for ikke at få sine studielån til næste semester
og bekymre sig om, hvorvidt han kan betale både sin husleje og hans undervisning regningen i denne måned.

Påmind os, Herre, at den skræmmende leder bum, tigger om penge i hver dag
det samme sted (som virkelig burde få et job!) er en
slave til afhængighed, at vi kun kan forestille dig i vores værste mareridt
, fordi han blev sat på smertestillende medicin efter at være blindsided af en lastbil.

Hjælp os med at huske, at det gamle par gå irriterende langsomt
gennem butikken gangene og blokering vores shopping fremskridt er
savoring dette øjeblik, vel vidende, at, på grundlag af biopsi rapporten
hun kom tilbage i sidste uge, vil dette sandsynligvis være det sidste år, at de
shoppe sammen.

himmelske Fader, minder os hver dag, at af alle de gaver, du
give os den største gave er kærlighed. Det er ikke nok til at dele, at
kærlighed med dem, vi holder af. Åbn vore hjerter ikke kun til dem, der
er tæt på os, men til hele menneskeheden.

Lad os være langsom til at dømme og hurtige til at tilgive.

Velsign os med tålmodighed, empati og kærlighed.

AMEN!

De fleste af os er i stand til at se og værdsætte omstændigheder, der forklarer adfærd, der stimulerer os til at reagere med vrede. Når vi leve sig ind i dem, der har fornærmet os, kan vi ofte forstår, accepterer og tilgiver deres adfærd. Vores indledende vrede følelser forsvinder.

På andre tidspunkter, vi føler, at omstændighederne ikke forklare tilstrækkeligt, afbøde eller undskyldning adfærd, der gjorde os føler sig dårligt, og vi kan fortsætte med at pleje vores nag.

Vrede ved selv
Vi kan have meta-følelser som reaktion på vrede (eller andre følelser) – reaktioner på vores reaktioner, såsom, “ Damn! Jeg lovede mig selv, jeg wouldn af &'; t råbe på mit barn, da han spildte sin mad, og jeg bare gjorde det igen &"!; eller “ Hvordan kunne jeg har været så dum som at sprænge den dumme gamle kvinde, der netop havde at stikke næsen ind i min forretning på kontoret møde, da jeg bad om en forklaring af mine fordele &"; Hvis du slibe denne færdighed, kan du endda udvikle meta-meta-følelser, såsom, “ Her vil jeg gå igen, plukke på mig selv igen! I &'; m så forfærdeligt ved at fange mig selv, når jeg gør disse ting

Nu, vrede kan være konstruktiv eller det kan være ødelæggende &ndash!; afhængigt af hvordan du reagerer, og hvad du tager væk fra det. Hvis nogen bawls dig ud, kan du tage det som et angreb på din personlighed, og kram en harsk belastning af “ I &'; m ikke godt &"; eller “ han &'; s en rigtig so-og-så &"!; ind i din spand. Alternativt kan du undersøge dine adfærd, der fremkaldte den vrede og ændre din adfærd, så du don &'; t fremkalde sådanne reaktioner; eller måske du kan spørge dig selv, “ Hvad &'; s sagen med Henry i dag, alligevel &"; – som i passalong listen ovenfor.

Sammen med meta-følelser, vi har meta-beslutninger om håndtering af vores følelser. Du har måske løse, “ I &'; m sikker på vil holde sig væk fra Henry i fremtiden, når han &'; s vred &"!; eller “ I &'; m ingen match for Henry. I &'; d bedre holde min læbe knappet på kontoret &"; eller “ Du skal bare vente, Henry, indtil jeg fange dig at gøre din næste fejl &"!; eller “ I &'; ve havde det! I &'; m at holde op dette job &"; Det er virkelig nemt at binde os i knob med sådanne interne Angers, som derefter hæve vores bucket &'; s indhold til ulmende eller kogende temperaturer

Eller vi kan vælge en helbredende tilgang til vores vrede:. &Ldquo; Jeg spekulerer hvad jeg kunne have gjort for at røre Henry &'; s vrede &"; eller “ Jeg har brug for at fange Henry når vi &'; re både i bedre humør, og ordne vores forskelligheder, og hvordan vi kan diskutere dem uden dumping på hinanden i fremtiden, &";

Vi har altid valg. Anger udfordringer kan være invitationer til at tømme gamle junk vi &'; re bærer rundt på vores spande. Det giver os den umiddelbare følelse af losning en byrde … men lettelsen er normalt kun midlertidig. Vrede normalt avler vrede til gengæld (ofte betalt med renter), så vi ender i det lange løb med endnu mere vrede proppet i vores spande.

Anger udfordringer kan være invitationer til at undersøge vores følelser, vores relationer, vores meta-reaktioner, og hvordan vi gerne vil alle disse til at være.

Øve alternativer til vrede reaktioner, mod dig selv og andre – på tidspunkter, hvor du ikke er vred – kan forberede dig til at reagere i konstruktive måder, når du bliver opvarmet. (Se “ Konjugeringer, &"; nedenfor.)

Hvad har hjulpet mig enormt praktiserer “ reframing &"; – som jeg lærte bedst fra Jamshed Morenas, en af ​​mine mest kreative familie terapi vejledere, da jeg kæmpede foran en envejs-spejl, lære at håndtere familier i konflikt. Jeg husker meget tydeligt min første introduktion til reframing. Jeg var håbløst nedsunket, ude af stand til at flytte en mor, far og tre teenage børn ud af deres mønstre af konstant at kritisere hinanden, forsvare sig, og argumentere uophørligt. Jamshed kaldte mig ud af session for en diskussion. Jeg følte helt hjælpeløs at stoppe dem fra at bekæmpe hinanden længe nok til selv at udforske alternativer til at være konstant vred og kampberedt.

Jamshed påpegede, at børnene bare var at være børn og forældre var ved at blive forældre. Arbejder på at stoppe dem var en uproduktiv terapeutisk ramme i sindet. Det ville kun induct mig ind i deres system for at argumentere. En mere konstruktiv indsats kunne være at re-indramme deres argumenter som udtryk for omsorg for hinanden. Jeg vendte tilbage til terapi værelse med denne iagttagelse. Det havde en fantastisk positiv effekt. Denne familie af pindsvin hurtigt erkendte, at de virkelig omsorg for hinanden, og var i stand til at se, at de havde valget mellem at vise, at de plejet gennem deres fjerposer eller gennem deres bløde maver – .. som de tøvede med at selv anerkende de havde på grund af forventning om at blive gennemboret af fjerposer af en anden i familien