Staying Centreret i fred

Som feltpræst på en lokal kirke er jeg uddannet til at se “ højeste gode &"; selv når tingene på ydersiden synes tværtimod. Jeg er uddannet til at se den perfekte udtryk for Gud i alle situationer. Så for eksempel, har jeg lært at se ud over de ydre manifestationer såsom sygdom, og se den iboende helhed og fuldkommenhed i alle mennesker.

Men når begivenhederne den September 11, 2001 skete, var det en kamp for at se ud over smerten. Jeg kunne ikke &'; t se ldquo &; god &"; i den situation, når alt jeg følte var smerte og alt jeg kunne se alle omkring mig var tragedie og ødelæggelser. Men jeg vidste, at jeg ville blive kaldt til at bede med andre og skulle affinde sig med mine egne følelser vedrørende denne forfærdelige tragedie. Jeg skulle finde min egen “ fred &"; i sindet med hensyn til de forfærdelige begivenheder.

Som en person på denne åndelige rejse, ligesom mange af jer, jeg søge råd og trøst fra mange mentorer i den åndelige /personlig vækst arena. Så jeg spekulerede på, hvad nogle af de store hjerner, jeg havde studeret, ligesom Neale Donald Walsch, Marianne Williamson og andre ville sige om den nylige tragedie. Hvad ville deres perspektiv være, og hvilke ord af visdom ville de tilbyde at hjælpe mig og andre bevæge sig ud over den lammelse af smerte til komforten i helbredelse? Således bogen Fredelig Earth: Åndelige Perspectives on Hope og Healing Beyond Terrorisme blev realiseret.

Efter at have læst indsamling af historier og indsigter fra alle disse spirituelle lærere, jeg var i stand til at komme til et sted med fred og centrering. Jeg var i stand til at gå videre med en følelse af forventning for alt det gode, der kunne ske. Jeg var fyldt med håb og fred. Jeg kender nogen, der læser disse kraftfulde budskaber vil også kunne forblive centreret i fred.

Alle historier og perspektiver i bogen har et fælles tema. Selvom der er mange forskellige forfattere, og mange forskellige måder at sige eller udtrykke deres følelser, de alle dybest set siger det samme. Og for at vise de tre hovedtemaer, jeg vil gerne fortælle dig en historie. Jeg ser ofte tingene i historier, så jeg vil gerne dele denne ene med dig.

Det var jul-tid på en overfyldt bus station. En mand stod ud i mængden. Hvorfor? Fordi han var uhøfligt og modbydelige. Han havde en vred ansigt fyldt med had; man kunne se det i hans øjne. Hans pande var plisseret, og han stirrede på nogen han øjenkontakt med.

Manden stank af kropslugt, og hans fysiske fremtoning var pjusket. Han bar lemlæstede tøj, og hans ansigtshår blev filtret sammen. Hans sprog var uanstændigt, og under hans ånde han bandede på alle. Ikke kun det, men han var forsætlig beruset. Han vaklede og stammede, da han stødte ind i nogen i hans vej. Han havde ingen bekymring for rummet af andre.

Folk på busstationen var at få forstyrret på handlinger denne modbydelige mand. Mange af dem besluttede at skubbe ham tilbage, når han stødte ind i dem. En ung mand, skubbede den berusede mand, da han stødte ind i ham og sagde, “ Watch, hvor du &';. Re vil, Jerk &"; Da manden skubbede den berusede mand, blev han let ud af balance og stødte ind flere mennesker. Alle begyndte at skubbe tilbage og råben ting som, “ Jerk, Scum &"; Dette kun næring til vreden allerede i mandens &'; s hjerte. Han bandede højere og blev mere uanstændigt. Før du vidste det, alle i busstationen var fuld af vrede og afsky. Pludselig én mand skubbede den berusede mand så hårdt, at han faldt om og landede nær en kvinde sidder på en bænk med sin otte-årige datter.

De otte-årig pige så på manden forsøger at komme op, og så på hendes mor. “ Vi skal hjælpe ham, don &'; t du tror &"; spurgte hun sin mor. Moderen svarede, “ Normalt kære, vi &'; d hjælp, men ikke i denne situation. Dette er anderledes &"; Moderen bad stille, at den modbydelige mand ikke ville komme over og forstyrre dem. Pludselig, den lille pige rejste sig og gik hen til manden, der havde på dette tidspunkt stod op.

Den lille pige kiggede manden direkte i øjnene og sagde, “ Sir, hvorfor er du så vred &"; Den berusede mand sløret og råbte på den lille pige til at gå væk. “ Lad mig være, &"; han råbte. Den lille pige var vedholdende. Hun trak på hans skjorte og fik manden &'; s opmærksomhed. “ Lad mig være, komme væk fra mig, &"; han sløret. Den lille pige igen, kiggede ham i øjnene og sagde, “ Grunden til at jeg spurgte er fordi jeg tænkte på om der var noget jeg kunne gøre for at hjælpe &";

Manden frøs i hans spor. Den vrede udtryk i ansigtet blødgjort, og han brød ud i gråd. De tre af dem; den berusede mand, den lille pige og moderen, græd sammen.

De fandt ud af, at for et år siden, den berusede mand &'; var s kone døde. De havde levet løn til løn, som det var, og med de høje udgifter til begravelsesudgifter, og nedjusteringen til kun en løn, manden tog en tur til værre. Han mistede sin bil og mistede sit hjem, og vigtigst, mistede han sit livs kærlighed. Han blev hjemløse. Den dag, året årsdagen for hans kone &'; s død, han havde solgt sin eneste vinterjakke for at få busbillet, så han kunne besøge sin kone på kirkegården.

Mange af jer kan være undrende, hvordan denne historie vedrører de seneste terroranslag. Men der er tre principper demonstreret i den historie, der parallelt vores nylige tragedie.

Den første er, at bag enhver handling surring ud i vrede, er der en dybt rodfæstet smerte. Vi kan ikke vide, hvad det er, men den ydre manifestation er vrede. Ligesom den beruset mand i busstationen. Alt, vi ser på ydersiden er en modbydelig mand med ingen respekt for andre. Vi don &'; t ved hans situation, vi don &'; t ved hans smerte. Vi har lige se uden manifestation af sin vrede. Men alt vreden har smerter ved roden.

For at løse problemet, ligesom Neale Donald Walsch sagde i bogen, må vi se på årsagen, eller roden af ​​problemet. Hvis vi ignorerer den dybt rodfæstede smerte, eller årsagen til vrede, vil problemet ikke går væk, og vi vil aldrig fuldt ud at helbrede.

Jeg elsker Jean Houston &'; s analogi i bogen, når hun sammenligner de terroristiske begivenheder til en cancer. For at fremme analogien, hvis vi stole på lægerne at fjerne problemet, (som vi &'; re stole på regeringen til at løse problemet) gennem kirurgi, men vi fortsætter med at ryge, for eksempel, end vi tilflugtssted &'; t løst roden problemet , som er cigaretterne. Lægerne kan holde udføre operation for at fjerne stykker af den syge lunge, men indtil skyldige (cigaretter) er stoppet problemet vil fortsætte med at manifestere.

Så jeg spørger os alle til ikke bare se på den ydre manifestation, som var den terrorhandling, men at se på årsagen bag bombningen og at huske, at bag enhver surring ud i vrede der er en dyb -rooted smerte.

For det andet, vrede avler vrede. I ovenstående historie, den vrede mand vred andre. Når folk på busstationen svarede igen med vrede kun næring til vrede, der allerede var i mandens &'; s hjerte. Til sidst, vreden spredt over hele busstation, forlader alle vred. Alligevel problemet stadig fortsætter, og blev endda forværret.

Jeg hørte, at i indiansk tradition, de har et ordsprog, der siger manden, der søger hævn skal grave to grave, en for den person, han søger hævn over, og en til sig selv. Dette illustrerer det vigtigste at vrede kun avler mere vrede.

Den sidste princip er illustreret i ovenstående eksempel, var, at det eneste, der kunne opløse mand &'; s vrede var den rene, uskyldige kærlighed et barn, der plejes nok til at finde ud af, hvad der foregik inde i manden .

Ligesom Alan Cohen gentog i bogen, det citat fra Gandhi, der sagde, “ rene kærlighed én person kan opveje had til tusinder &"; Hvad en stærk illustration af kærlighedens magt.

I Alan Cohen &'; s historie, han taler om det faktum, at en person i indiansk tradition er tildelt rollen som Faith målmanden. Denne person er ansvarlig for at holde troen på hele landsbyen, selv når tørke, sygdom eller sult er udbredt.

Dette er vores mission nu, at blive Faith ihændehavere af fred. For at holde kærligheden i vore hjerter, og for at se fred overalt. Vi kender alle magt opholder centreret i fred og se kun fred i verden, indtil det bliver en realitet.

Hvordan kan vi forblive centreret i fred? Den nemmeste og mest naturlige ting, som jeg gør, er “ sætte mig i et andet &'; s. Sko &"; Hvis nogen synes at være at forstyrre den fred, jeg vælger at se ud over situationen, og sætte mig i hans eller hendes situation. Og selvom jeg kan ikke vide, hvad der foregår i deres liv, kan jeg sympatiserer med dem, vel vidende, at de skal være i en slags dyb smerte for at blive så vred eller handle tåbeligt. Igen, det gør ikke &'; t middelværdi I &'; m forsvar for adfærd, kun forsøger at se eller forstå årsagen til deres adfærd.

Den anden ting, jeg gør, er at bede. Når jeg føler, at jeg &'; m ikke centreret i fred, beder jeg. Jeg anerkender den perfekte fred alle omkring mig. Jeg bekræfter fred i verden, og min rolle i det. Jeg udnytter min feltpræst træning, og “ se &"; fred overalt. Som en del af min bøn jeg ser mig selv forbundet til mine venner og nærmeste familie, end forbundet til mennesker i Afrika, Australien, England, Kina, etc. Jeg ser en kugle af energi slutter sig til os alle sammen. Og jeg anerkender, at ldquo &; vi er alle én &"; Jeg sender kærlighed ud til verden. Jeg ser det udstrålende udad for alle.

Endelig er jeg minde mig selv om aflæsningerne og ord vores store åndelige ledere. Jeg husker Alan Cohen &'; s historie om at være en Faith målmand, så jeg gøre en bevidst beslutning om at være en eller jeg husker Dan Millman erklæring om ikke at give magt til “ en lille gruppe fanatikere, for ikke at lade dem leve i vores hoved husleje . -fri &";

Ligesom Frans af Assisi sagde, “ mens du forkynder fred med dine læber, være omhyggelig med at få det mere fuldt ud i dit hjerte &"; Når freden er i hjertet på hver og en af ​​os vil der ikke være nogen vold, vil der være fred i verden. Men vi kan &'; t forventer verdensfreden, når vi kan &'; t endda være i fred med vores kollega eller mor. Så igen de tre værktøjer, jeg bruger til at forblive centreret i fred, er: sympatisere, Bed, og huske.

Skift starter på det individuelle plan, så spreder sig som en steppebrand til hjerter og sind alles
.