Worry - Hvem har brug for det?

Vi bekymrer en masse, og de ting, vi bekymre sig om er ubegrænsede. For eksempel den aktuelle varme spørgsmål - krigen, økonomi, indvandring, global opvarmning, sundhedspleje - og listen fortsætter. Hvis disse ikke var nok, hvad med vores personlige problemer, vores job, vores relationer, vores familier, vores helbred, vores fremtid, vores grådighed og vore Misundelserne, og hvordan om de endeløse valg, vi skal gøre hver dag. Det er nok til at køre nogen skrupskør.

En eller anden måde vi klare, dog, og hvordan vi klare bestemmer vores livskvalitet. Nogle klare godt, og med lidt held har relativt få problemer. Andre, ikke så heldige, har mange problemer. Det er et kast med terningerne. Kortene gives fra et skævt dæk på gange, og vi er aldrig sikker på, hvad er det for en hånd, vi får. Nogle børn får en god start - en god uddannelse, mange muligheder - mens andre, ligesom frø, der falder på ufrugtbar jord, er efterladt, før de har en chance for at udvikle deres potentiale.

Og hvis vi er følsomme overhovedet, bør vi være bekymrede over alle disse ting, men når vores bekymringer bliver til bekymringer, så i stedet for en logisk søgen efter rationelle løsninger, vi står over for et hængedynd af følelser og frygter - og det er et fingerpeg om, hvorfor vi bekymre dig.

Hvad er grundlaget for bekymring? Er det virkelig de ting selv, de problemer selv, der er uendelige, der forårsager vores bekymring eller er det noget mere grundlæggende? Hvorfor er det, at nogle mennesker, med de samme pres og bekymringer som vores bekymre slet ikke, mens vi vrider vores hænder hele tiden? Hvad ved de, at vi ikke gør? Dette ville være vigtige oplysninger for os, ville det ikke?

Hvad de kender, i hvert fald ubevidst, er, at bekymring vokser fra frygt - bekymring har sine rødder i frygt. Enkel bekymring og de deraf løsninger på den anden side har deres rødder i observation og handling. Hvor frygt er altid et resultat af at projicere fremtiden, pågældende aktion omhandler kun med nutiden. Vel vidende, at bekymring kommer fra frygt, men løser ikke vores problem. Dette er som fortæller os, at vores sult kommer fra mangel på mad, men ikke fortælle os, hvordan man kan løse maden problemet! Så hvordan kan vi ende frygten for, at beder bekymringen?

Før vi mestrer noget, herunder angst og dets kroniske, langsomt brændende aspekt kaldes bekymring, må vi forstå frygt. Mange gange, bare ved at forstå et problem, helt, helt, vi løse problemet uden at yderligere handlinger på alle. Så hvordan får vi til roden af ​​denne frygt? Hvad er det?

Det, vi bør vide om frygt, til at begynde med, er de fysiske symptomer, der frygter skaber. En mediterende vil studere frygt ved at isolere det fra genstanden for hans eller hendes frygt og observere kun de fysiske symptomer på angst. De vil lære om frygt frem og tilbage ligesom de lærer om alle deres følelser. Når en mediterende forstår alle aspekter af frygt, og når der er ingen yderligere overraskelser om det, så de kan tage at forstå lidt længere.

Som det er observeret frygten mere detaljeret, vil en mediterende se, at frygten er produktet af to meget simple ting; tid og tænkning. Uden en af ​​disse i billedet, kan der ikke være nogen frygt. Når du ser en tiger du kører, er det efter et par skridt at frygten tager over, når du indser, at tigeren kan køre hurtigere end du kan! Driften er ren handling baseret på observere tigeren, men tænker om at blive spist er bekymre dig! Så en mediterende isolerer følelsen af ​​frygten selv, ikke hvad han eller hun er bange for.

Frygt er altid forbundet med fremtiden - hvad der vil ske, hvis dette sker, etc. - og det involverer tankeproces. Det er ikke, at vi ikke skal tænke; det er et spørgsmål om at regulere positive tanker og afskedige negativ tanke, såsom bekymring.

Dette er, hvordan en mediterende praksis; de afdække alle de skjulte aspekter, der holder os befuddled i livet, herunder mange af vores psykologiske vedhæftede filer og psykologiske forsøg på at erhverve sikkerhed; for eksempel opbygge et omdømme eller søge popularitet eller berømmelse. Mediterende gøre dette, fordi de kommer til at forstå, at psykologiske vedhæftede filer og værdipapirer race frygt - vi bliver bange for, at i fremtiden, vores vedhæftede filer og vores sikkerhed, at som vi elsker, vil forsvinde, og så hvor vil vi være? Derfor er en mediterende tager vedhæftede filer og sikkerhed lidt videre og undersøger dem fra en meget lidenskabsløs synspunkt, simpelthen fordi disse ting er hvad fremme vores endeløse, underbevidste frygt. De er grundlaget for vores frygt.

lidenskabsløshed bør ikke forveksles med ufølsom. Lidenskabsløshed betyder ikke køber ind i den tankeløse føleri, der tilføjer sorg og bekymring for vores daglige oplevelse. Kommer helt fortrydes, fordi en af ​​vores elskede vedhæftede filer går væk er naturligt, men en mediterende vil i det mindste forstå, hvordan han eller hun sætter sig selv op for det og vil være i stand til at tage et bedre overblik over situationen. Dette er, hvordan nogle mennesker simpelthen ikke bekymre sig om ting. Selv hvis de ikke er mediterende, de på en måde forstå livet fra et andet perspektiv; de synes at have et overblik se skoven i stedet for at blive fanget i træerne. Hvis du ikke er en af ​​disse begavede individer, kan du blive en. Meditation kan tage dig der.

Medfølelse, at fælles bånd, der udvikler sig mellem mennesker, når vi forstår vores universelle problem, er karakteristisk for så mange af vores historiske åndelige ledere. Denne verdensomspændende salve erstatter forskelle i religioner og går ud over at vinde og tabe - og gæt hvad, den erstatter bekymre dig! Når vi stoppe bekymre sig om os selv ved at erobre vores frygt, kan vi se andre, det er så simpelt. Og når vi kan se andre og indser, at deres situation er ikke anderledes end vores, vores hjerter naturligvis gå ud til dem. Dette er den sande baggrund af en mediterende praksis - universelle, ubetinget kærlighed, som i det væsentlige gør deres praksis ikke så meget en religion, men hvad religioner i verden er indrammet fra.

Og det er derfor bekymring er så godt; fordi vi kan komme over det, og når vi komme over det, vi komme over os selv, fordi det er vores "selv", at vi fundamentalt bekymre sig om. Derfor slutningen af ​​bekymring er den anden ingen end døren til medfølelse
.