Yama og Niyama

Yama og Niyama, de misforståede yoga

Jeg tror ikke noget om yoga kunne være mere sørgeligt misforstået end principperne i Yama og Niyama. Som du måske allerede ved, ifølge en gammel og bredt accepteret system, der er fastsat af yogi Pantañjali, der er 8 "lemmer" (Astanga) af yoga, som er arrangeret i en rækkefølge tyder på, at de kunne være skridt hen imod det endelige mål forening med Gud. I betragtning af, at oversættelsen af ​​sanskrit ordet "yoga" er "union", at antagelse forekommer rimeligt. Problemer opstår imidlertid i den antagelse, at begyndelsen lemmer /trin i yoga er lettere at forstå. De er helt sikkert de mest kendte begreber for os: den første måler moralske restriktioner og den sidste måler komplet fusion med Gud
hele listen er:.
Yama (moralske restriktioner; "Don'ts")
Niyama (opmuntret daglige adfærd; "DOS")
Asanas (særlige yogiske fysiske øvelser)
Pranayama (yogiske åndedrætsøvelser)
Pratyahara (tilbagetrækning af sindet fra de 5 sanser)
Dhahran (koncentration øvelser)
Dhyana (kontemplation på Gud)
Samadhi (forening med Gud)

overraskende for mig ordren foreslår niveauer af * faldende * sandsynligheden for misforståelser, hvad benet handler om, men for det øjeblik Lad mig fokusere på Yama og Niyama for et par grunde:
A. Øve dem er helt afgørende at gøre fremskridt i yoga
B. En korrekt forståelse af, hvordan de arbejder kan afhjælpe en masse unødvendige frygt om dem

Yama yoga består af 5 ting, som en yogi ikke skal gøre, hvis han ønsker at komme nogen steder med sin yoga.
1. Må ikke skade nogen (inkluderer tanker og ord samt fysiske handlinger)
2. Lyv ikke for personlig vinding (omfatter også tanker)
3. Tag ikke ejendom, der tilhører andre (også tanker og ord)
4. Må ikke hamstre unødvendige ting (omfatter også tanker og ord)
5. Ikke søger personlig glæde af verden (også tanker og ord)

Niyama yoga består af 5 ting, som en yogi skal gøre, hvis han ønsker at få oplyst
1. Må holde din krop, sind og miljø rent (inkluderer tanker og ord)
2 Må opretholde en fredelig /munter mentale tilstand (naturligvis inkluderer tanker og ord)
3. Må studere spirituelle bøger (ideelt involverer tanker, ord og handling)
4. Gør personlige ofre for andres velfærd (inkluderer tanker og ord)
5. Gør Gud formålet med dit liv (naturligvis involverer tanker, ord og handling)

Der er allerede masser af bøger går i detaljer på disse punkter. Mit formål er kun at påpege noget om disse "regler", som jeg føler er blevet sørgeligt overset, og det er den uhyre befriende virkning, de kan have. Min guru ofte sagt "en yogier er en praktisk mand," og alle lemmer af yoga er en del af et videnskabeligt system designet til at bringe stor glæde til den praktiserende læge, ikke frustration og skyldfølelse. Yama og Niyama er ikke et sæt regler, der er oprettet for at gøre livet mere bekvemt for forældre, lærere og statsoverhoveder. De er et direkte redskab til befrielsen af ​​sande intellekt. Og mest fantastiske af alle er, at virkningerne er øjeblikkelig; forudsat du virkelig "få" de principper og praksis dem i dit liv. Et af de områder, hvor de fleste religion har svigtet os giver os den opfattelse, at hvis vi opføre sig ordentligt nu, vil vi høste fordelene sted vej ned ad vejen. Med en omskrivning: god opførsel nu vil give os kun frustration i dette liv og vi står tilbage at håbe, at en belønning vil komme i efterlivet. Nogle mennesker finder trøst i, at; de fleste folk, men er på udkig efter mere fra livet end tankegang kan tilbyde os, hvilket resulterer i helt unødvendig mangel på popularitet religion i disse dage.

Tilbage i 60'erne og 70'erne, hvor østlige religion blev meget populær i Vesten, unge fik alle begejstrede ved mere praktisk mulighed for oplysning, men desværre smed barnet ud med badevandet og styrtede rask forbi moralske principper, så de kunne hurtigt komme videre med veg kost, faste, yoga asanas og meditation. I mit sind, det var en stor fejltagelse og muligvis selve årsagen hele østlige religion boom fizzled ud forlader os med intet mere end kommercielle yoga skoler på hvert hjørne. Det bare ikke virker sådan, og jeg finder det meget sørgeligt unødvendigt.

Tilbage i de dage jeg fortalte en ven, min tage på de forskellige lemmer af yoga var, at "meditation er det, der virkelig får os til målet og de andre ting bare gør rejsen mere behagelig." Hans svar overraskede mig. Han sagde, at han altid følt, at "Asanas er den praksis, der får én til oplysning og meditation giver os kun et glimt af målet." Tja .... i dag tror jeg en stærk sag kan gøres for yama og Niyama er den praksis, der rent faktisk får os til oplysning og de andre lemmer kun tjene til at konkretisere den grundlæggende struktur er fastsat i yama og Niyama. Hvad mere kan der være til åndelig livet end Yama og Niyama? Naturligvis de andre lemmer yoga er meget vigtige. De er de møtrikker og bolte, den "hvordan" de forskellige punkter i Yama og Niyama. Ligeledes inden for hver af disse andre lemmer (asanas, pranayama osv) er der et hav af viden, som skal erhverves fra en kompetent lærer.

Så Yama og Niyama er en uundværlig base; desuden en integreret del og udgangspunkt for yoga, men i disse roller de ikke behøver at blive set som en uheldig hindring for saftfremstilling glæden ud af yoga. Hvis du se listen over træningshold på ethvert lokale gym vil du helt sikkert finde en asana klasse, men jeg tvivler på du vil finde en klasse på Yama og Niyama. Du vil ikke engang finde en på dit nabolag yoga skole, og det er lidt trist for mig, fordi der er så meget glæde skjult i Yama og Niyama.

Jeg kender mange mænd og kvinder, der har været regelmæssig meditere, asana effektive, vegetarer i 30 år eller mere, og synes ikke lykkeligere eller sundere end kød-spise, sofa kartofler bor nabo til dem. Hvordan dælen kan det være? Har fred, kærlighed og yoga revolution i 70'erne sende os på en wild goose chase? De færreste af os ville sige, at jeg tror, ​​så hvad er problemet så? Jeg plejede at synes, det var en mangel på vilje, men nu synes jeg det er en misforståelse af Yama og Niyama. Intet kan rejse op en yogi mere end en mindre end krystalklar forståelse af de befriende effekter af Yama og Niyama. Bestemmelse er helt sikkert nødvendigt, men for at gøre fremskridt, vi skal se resultater. Hvilken slags resultater? Den samme slags resultater, vi er kommet til at forvente fra en stor meditation: fred, klarhed, visdom, en enorm bølge af lettelse og tør jeg sige "lyksalighed?" Det er vores fødsel til højre, og benchmark af en stor meditation, men det samme glæde og fred er lige der for os det øjeblik vi dybt forstå betydningen af ​​ahimsa (ikke-skade, det første punkt i Yama). Vi kunne meditere forgæves i timevis udretter intet mere end at bære en smertefuld plet ind i vores psyke opkog for hundrede gang, hvordan vi kunne have undgået at blive fornærmet på kontoret i sidste uge; eller vi kan bruge tid oprydning en rodet værelse, opdager en plante med behov for vand og dermed opdage vores sande natur i et øjebliks fredelig klarhed.

Nu, hvis noget af dette har ramt en akkord med dig , jeg varmt anbefale at gå tilbage til begyndelsen af ​​dette essay, at finde den del, hvor jeg listet de 5 principper i Yama og de 5 principper i Niyama og give dem en god går over, og bemærker især mine parentetiske kommentarer. Se, om noget klik for dig. Også, kan det være bedre at tænke på yama og Niyama som praksis snarere end principper. De udgør 2 af de 8 lemmer af yoga. Hvis min matematik er korrekt, der er 25% af hele kroppen af ​​viden, vi kalder yoga, og det kaldes yoga for en grund. Det skyldes, at det er en videnskab, en meget praktisk og krævende videnskab. Heck, lad os kalde det teknologi. Det er en flok af teknikker; meget specifikke teknikker med forudsigelig resultater og der er lige så sandt for yama og Niyama, da det er de dybeste meditationer. Da jeg først virkelig vidne ahimsa i aktion, jeg følte, at jeg havde en personlig konsultation med Gud.

Som børn, vores første erfaringer med moral var tragisk. Forældre, lærere, religiøse og politiske ledere alle udnytte moralske principper og vores biologiske tendens til skyld til at manipulere os for deres egen bekvemmelighed. Det er ingen overraskelse, at vi når ungdomsårene med forhåbninger ikke mere ophøjede end at være fri for moralske begrænsninger. Tja, jeg tror yoga kan tilbyde os meget mere end det, men vi kan ikke bare ignorere yama og Niyama og forventer at få oplyst. Vi er nødt til at forstå deres sande betydning og praktiske anvendelighed i forfølgelsen af ​​* ægte * befrielse, realiseringen af ​​Gud i alle ting. Baba Nam Kevalam
.