Potentialet for Healing

For at helbrede eller ikke at helbrede? Det er spørgsmålet. Tja, det er et spørgsmål alligevel.

Det er ikke et spørgsmål, du måtte have overvejet for meget, og hvis du har, givet valg for at opleve helbredelse eller ikke opleve helbredelse. Så jeg tror, ​​de fleste af os, hvis ikke alle af os ville sætte kryds i "blive helbredt 'boksen

Vi mennesker, og jeg formoder mange pattedyr, er motiveret af to underliggende drifter:. For at undgå smerte og til at opleve fornøjelse. Og mange af vores beslutninger og handlinger i vores liv kan spores ned til disse to primal drifter.

Hvad nu hvis, vi havde et tredje synspunkt? Et synspunkt, som omfattede alle erfaringer og nægtede at reagere automatisk eller ubevidst til det. Hvor brugbar ville det være? Ville det være brugbar på alle, eller måske bare en lille smule.

Og hvordan ville graden af ​​smerte eller fornøjelse, vi oplever påvirke vores beslutning? For eksempel, måske kan jeg modstå rækker ud efter en flaske smertestillende medicin, når jeg får en mild hovedpine. Men tandpine, ingen chance der, ville jeg være at åbne flasken med smertestillende medicin i en flash.

At arbejde som terapeut, og læse nogle af biografier af mennesker, der har overlevet ekstreme situationer, synes det at mig, at forskellige mennesker har et bemærkelsesværdigt forskellige reaktioner på smerte, og hvordan de vurderer det på en skala fra et til ti. Der er en række personlige og kulturelle faktorer, der kan gå et stykke vej at forklare disse forskelle. For eksempel, i krigstid folk kan og gøre udvikle en bemærkelsesværdig modstandskraft over for alle former for misbrug, mens forkælet og forkælet rig-kid freaks ud ved tanken om en hud skamplet.

Så lad os undersøge det tredje punkt synspunkt, om vi anser det for at være opnåelige, opnåelige kun noget af tiden i løbet af milde erfaringer af glæde eller smerte eller bare almindelig imaginær. Hvad ville det tredje synspunkt være? Og ville vi vinde eller tabe noget ved at praktisere det

'I' Bevidsthed:?
Denne tredje synspunkt jeg har unddrager til er muligt, og det er en af ​​de primære resultater af mange core meditationsteknikker. Det vil sige, at blive iagttageren, den ubevægelige vidne til det, der er opstået inden for din bevidsthed.

Så hvad gør vi vinde eller tabe ved at praktisere denne tavse, accept, meditation? En følelse af ro, en bevidsthed om, hvad vores tankeprocesser er op til, at se igen og igen bare hvem presser vores følelsesmæssige knapper, og hvordan de gør det, og en dybere fornemmelse af, hvem jeg er og hvad jeg ikke er.

Det er altså meget godt, i sikker og beskyttet meditation plads, men hvad med "det virkelige liv", og i særdeleshed hvad i forbindelse med denne artikel; at helbrede eller ikke at helbrede.

Mens svaret på spørgsmålet, "At helbrede eller ikke at helbrede" kan synes selvindlysende, der er mindst to scenarier, hvor dette valg er enten ikke er mulig, eller det er ikke ønskværdigt.

Den første af disse scenarier er, hvor der er begrænset eller i praksis ikke noget valg. Den terminal sygdom, den dybe følelsesmæssige traumer, som aldrig vil fuldt ud at helbrede eller den manglende lemmer, som ikke kan erstattes. Hvad så? Jeg vil foreslå, at nogen erfaring har du for at praktisere denne tredje synspunkt, som jeg har kaldt det, ville være meget værdifuld. Det ville i det mindste reducere spildt og destruktive følelsesmæssige energi benægtelse, leder efter nogen eller noget at bebrejde, eller meningsløse ønske om hævn.

Den anden af ​​disse scenarier, er, hvor du nægter at blive dikteret af din situation. Og i tilfælde af sygdom eller skade, du nægter at være defineret af dine symptomer. Dette afslag kan være særligt befriende for en person med en kronisk tilstand af mange års varighed. Du ved, den ene alle spørger dig om, når de møder dig. Denne kroniske tilstand er reel, det handler ikke om at benægte sin 'eksistens, er det mere om at hævde din kontrol og re-positionering din bevidsthed om de større du

Bigger Du:.
Og der altid er en større dig.

I den stille meditation af dyb kontemplation, hvor vi opfordres til at holde på at give slip, holde på at acceptere, hvad der opstår i vores sind og organer. Indtil vi giver slip på alt, inklusive vores ønske for ting at være forskellig fra, hvordan de er nu, herunder at give slip af 'give slip' sig selv. Der er der det du, uberørt af nogen af ​​dette opstår menneskelige erfaring; det gode, det dårlige og alt der imellem

I de befriende ord af Buddha Sakyamuni, grundlæggeren af ​​buddhismen:.

"Der er et ufødt, Un-stammer, uskabt, uformede. Hvis der ikke var denne ufødte Dette Un-stammer, denne uskabt, dette uformede, flygte fra verden af ​​den født, opstod, det skabte, det dannede, ikke ville være muligt. Men da der er et ufødt, Un-stammer , uskabte, uformede, derfor undslippe er muligt fra en verden af ​​født, opstod, det skabte, det dannede "

&kopi; David R. Durham
.