Buddhisme - Too Fast For amerikanerne

I lighed med kristendommen, buddhismen har mange filialer. Den oprindelige doktrin, at Buddha lærte sine munke kaldes Theravada eller Undervisning af Elders, men denne meget dybe undervisning kan være for mærkeligt og skræmmende for hverdagens amerikanere.

Denne upopularitet er ikke usædvanligt, når vi betragter dybere lære mange religioner, såsom Kabbalah i jødedommen og Orison i kristendommen. Folk normalt taler en god historie om Gud, men ikke ønsker at virkelig gå der, vælger i stedet for jordiske herligheder såsom sex, penge, magt, sikkerhed og underholdning. Velkendte ting.

Af netop disse grunde, nogle buddhistiske grene, for eksempel, Zen, tibetansk, og mange andre afdelinger af buddhismen har delt ud fra den oprindelige, strenge Theravada, hvilket gør deres særlige mærke af buddhismen mere brugervenlig, og har således haft stor succes med at tiltrække tilhængere, mens Theravada stadig noget uklar i det meste af verden.

Theravada kaldes (Hinayana) den "lille køretøj", fordi det appellerede oprindeligt til et begrænset antal mennesker, der var meget alvorligt i deres praksis, dvs., Buddhas Sangha af munke eller disciple, som kun havde ét ønske i tankerne: Oplysningstiden. I moderne tid har Theravada udviklet sig til et overvejende socialt religion hvor ceremoni og praksis generøsitet, uskadelighed, og kærlig venlighed har generelt erstattet de barske praksis af Buddha og hans disciple. Men disse barske lære stadig praktiseres af dedikerede buddhistiske munke i de fjerne skove i Sri Lanka, Thailand og andre sydøstlige asiatiske lande, en praksis relativt uændret i Buddhas gange; lærdomme, som jeg var så heldig at deltage i mens de bor i skove i det nordøstlige Thailand.

Zen, tibetansk, og de andre grene kaldes Mahayana, de "stort køretøj", som er mere omgængelig, og hvor mangfoldige kan nemt passe ind i båden. Mahayana justerer oprindelige lære, så de er spiselig for det bredere publikum. En blanding af buddhisme, tysk romantik, new age, og lys og kærlighed synes at fungere godt i USA

Hinayana, eller den oprindelige buddhisme, aldrig ændret Buddhas oprindelige lære med henblik på at tiltrække flere tilhængere, fordi denne metode har vist sig i løbet af 2600 år, for at være den hurtige og sikre vej til oplysning. At være fuldt bevidste, at denne tilslutning til den strenge doktrin begrænset sin popularitet, Hinayana aldrig ændret sin kurs og har således overlevet i mange århundreder, for det meste under radaren, fordi det er det sted, man går for at få de originale, dybe buddhistiske belæringer, der virker.

Selv om kun en håndfuld mennesker nogensinde får en hang til at gå så langt, nok gennem historien har erkendt Theravada som den ægte vare. De tal, selv i dag, der har blive oplyst ved at praktisere som Buddha oprindeligt lært er et bevis på dens effektivitet. Thailand er fortsat stabilt på omkring 93% Theravada buddhistiske, og Sri Lanka omkring 70%, med store Theravada befolkninger i Cambodja, Vietnam og Laos. Der er omkring 100 millioner Theravada buddhistiske verden over, og omkring 2 milliarder Mahayana buddhister globalt tælle Kina.

Buddhismen er relativt nyt for Amerika, kommer her kun omkring 50 år siden gennem intellektuelle kanaler og asiatisk indvandring. Også buddhistiske tekster er kun relativt nylig oversat til engelsk siden begyndelsen af ​​1900-tallet, så Buddhismen er i sin vorden i Amerika. Zen buddhisme ankom her generelt i 50'erne, tibetansk buddhisme i 60'erne, og Theravada buddhismen kun i 70'erne.

Efter buddhismen ankom, appellerede til vesterlændinge på grund af sin logiske tilgang - hvorfor skulle du mener, hvad en anden fortæller dig, medmindre du kan bevise det sandt for dig selv? (Hvilket er faktisk, hvad Buddha sagde). Og de gennemprøvede metoder til buddhistisk praksis appellerede til vesterlændinge, praksis, der skal frigøre en psykisk, så man kan leve et fredeligt, tilfredsstillende liv, snarere end at være en "igangværende arbejde", hvor der er sjældent noget arbejde. . . eller fremskridt!

Hvad Buddha lærte, når de anvendes, fører til personlig frihed fra stress og en dyb forståelse af livet, i modsætning til brugte forståelse, er ikke et resultat af personlig indsigt, men resultatet af, hvad en anden eller nogle bøger fortælle dig.

Denne videnskabelige tilgang for at eksperimentere og derefter oplever indsigt for dig selv, herunder oplysning, straks appelleret til Amerikas ideal om selvforsørgelse og den iboende tendens til at være forsigtig med, hvad andre siger (vis mig i stedet), som måske er en modreaktion på annoncering i medierne og en voksende foragt af organiserede, autoritative religioner

Interessant nok meditationspraksis, når praktiseres korrekt, resulterer i forbedret indsigt afspejler en bevidsthed om mange gode værdier, hvoraf nogle er lige nu bare kommer i front på universitetsområder, såsom at tage sig af vores jord, (ikke forurenende og afskove bare for at tjene penge), omsorg for alle levende væsener, ærlighed og fred.

Men ak, når det kommer helt ned til det, når de dybeste aspekter af Theravada er undersøgt, og det kommer til sandheden om sager, mange vesterlændinge løbe væk og søge ly i vante omgivelser. Man kan sige, at asiater er lidt hårdere i denne henseende

Theravada buddhistiske belæringer i strid med verden - mod verden så at sige; mod strømmen af ​​hverdagens bevidsthed. Derfor vil Theravada aldrig være populære i verden, som verdens i øjeblikket eksisterer.

Buddha sagde, at verdens måde er vejen af ​​lyst, for at ville og tørst, og som sådan nødvendigvis sadler os med negative drev såsom egoisme, blind ambition, had, grusomhed, og smålighed, og i sidste ende vold og krige.

Han sagde, at verdslige løbe efter deres tørster, tænker, at de genstande af deres ønsker, når det er opnået, vil gøre dem glade. Men i stedet for lykke, denne trang til begær og den deraf klamrer til dem efter de er nået dem til at blive de primære årsager til vores stress.

Han får det helt ned til de praktiske grynet af menneskelig erfaring, som går imod den vores sind, der virkelig tror på, at vi kan være glade ved at ønske og opnå ting. Det går imod alle til stede logik og hvad vi mener at være sandt.

Han erklærede, at når vi stoppe denne trang og klamrer sig til vores objekter af begær, først da kan sindet blive glad og helt gratis. Men hvem ville tro, at?

Han har ikke komme ind i Gud eller himlen, fordi han foreslog, at disse ting er blot tanker og fantasi, de ting, der holder os fra at se med intuitiv indsigt, og vil ikke hjælpe trække pilen af ​​utilfredshed. Og at forestillinger og tanker kun slør vores sande utilfredshed ved en psykologisk overførsel af ansvar. Kun ved at løse utilfredshed op foran i realm af virkeligheden kan sindet derefter rykke ind super-verdslige stater. Ellers super-verdslige stater kun forestillet og ikke rigtig har oplevet eller opnået. Det er disse super verdslige stater, der gør buddhismen en religion i stedet for blot en filosofi.

Som et eksempel, Buddha foreslog at se på dette organ af vores, ser ind i virkeligheden i det, at vi skjuler fra, i stedet for at kigge udenfor til guder eller himlen. Han sagde, at dette er det eneste sted, vi kan blive frigivet af sandheden.

Jeg tror, ​​at dette er et godt råd, for hvis vi ikke kan se sandheden i øjnene i vores egen krop, som er lige her i foran os for at se, hvordan kan vi nogensinde håbe på at opsnuse sandheden om andre ting mere komplicerede og fjerne? Plus, når vi kan se sandheden i denne krop og sind af vores, sandheden om alt udenfor bliver næsten magisk klar så godt.

Selvfølgelig få har modet til selv forsøge denne tilsyneladende simple undersøgelse til virkelighed fordi vi er så vant til at leve i billeder og illusioner, og kigger forbi det, vi don &'; t ønsker at indrømme. Vi kan lide at erstatte eventyr til virkelighed, men i mellemtiden vores utilfredshed tilbage, selvom vi forsøger at rationalisere og retfærdiggøre det ved vores tro.

buddhistiske munke, der ikke er særligt bekymrede popularitet eller en følgende vil ærligt foreslå dig sandheden om disse ting. De kan foreslå, at når du studerer i kroppen, vil du opdage, at det har en række huller, som alle udskiller noget; øje klister, slim, slim, afføring, urin, sved, snot, for blot at nævne nogle få. Og hvis du tog alle disse sekreter og sprede dem ud på din sofabord, ville det være tættere på sandheden om kroppen end et organ deodorized, gjort op, klædt og ordineret med smykker og nipsgenstande. Så kunne han foreslå, at næste gang du har venner over, vise dem dit sofabord -. Som en samtale starter

Når man gør dette studie af kroppen ud fra, hvad kroppen egentlig er, det er først helt deprimerende og ulækkert, men ligesom alle Buddhas lære, det bliver med tiden en kolossal frihed som man slipper af kroppen og alle de opfattede ansvaret for det overlevelse. Kroppen bliver da bare kroppen, der skal omhyggeligt vedligeholdt som en bil, med ingen tilknytning eller modvilje.

Dette er et eksempel på de dybere lærdomme, som i sidste ende befri os fra vores tilknytning og klamrer sig til vores krop, en vedhæftet fil, som forårsager umådelige bekymring og hjertesorger. Men hvem har modet til at se på sandheden i livet? Hvem har modet til selv se på deres kroppe?

Med andre ord, Theravada lære er hård, men ifølge Buddha, den eneste måde at blive fri. Ellers går vi gennem livet kidding os selv og spørger, hvorfor vi altid i en tilstand af utilfredshed. Selvfølgelig mange gange har vi ikke engang se, at vi er utilfredse, det er, hvordan blandede op vi er. Vi kan ikke se, at hele vores eksistens består af intet mere end den konstante stress af at forsøge at tilfredsstille vores endeløse begær. Hvis vi ikke engang klar over, hvordan vi lider hvert øjeblik i livet, og hvordan vi derefter tilbringe et helt liv at forsøge at undslippe denne lidelse, er der sandsynligvis lidt håb til udgivelse.

En dag Buddha holdt en håndfuld blade og spurgte sine munke, der var større; de få blade i hånden, eller bladene på alle træer i skoven bag ham. Munkene svarede, at bladene i skoven var selvfølgelig mere. Så Buddha sagde; det, som han underviser er så de få blade i hånden. Hvorfor har jeg kun underviser de få blade i min hånd? Fordi de er de eneste, der kan befri dig; alle de andre blade i skoven ikke kan
.