Fem Vejspærringer til meditation, og hvordan de anvender til vesterlændinge

Den første hindring for meditation er ønsket om fornuft stimulation. Dette kan variere fra neurotiske seksuelle begær, til kompulsiv socialt samvær, til vanedannende intellektuelle sysler. I Vesten er vi tilbøjelige mod vanedannende intellektuelle sysler, fordi vi normalt har disciplineret os om lystne sex og kompulsiv socialisering før han bliver interesseret i meditation.

Der er dog altid subtile, dvælende begær til fornuft stimulering om sex og socialt samvær, og de manifesterer når vi vælger den gruppe, som at tilhøre. Hvis vi håber at møde, at visse nogen, eller hvis vi ønsker at socialisere og få venner, vil vi deltage i en gruppe, hvor vi kan forfølge disse mål.

Så meditation mange gange bliver sekundært, ikke mere end et ritual for at fremme de skjulte mål, som måske ikke være at frigive os fra trældom af verdslig illusion. I stedet for et mål af tomhed, målet bliver aktivitet. Et mål opgiver verdslige liv og dets illusioner, den anden opgiver ethvert håb om sand frihed.

Selv hvis vi ser fejlslutning af køn og socialt samvær, når det kommer til alvorlige praksis, vi vesterlændinge mange gange blive offer for den vigtigste sans begær, som er vores kærlighed i sindet, eller intellektuel stimulering. Sindet elsker at løse problemer, og selv om problemet med oplysning er langt ud over sindets evne til at løse, vesterlændinge forsøger at regne det ud, og uforvarende flygte fra stilheden, der holder nøglen til oplysning, og ind i deres bøger.

Forsøg på at løse problemet med menneskeheden gennem bøger stimulerer vores følelse af sindet. Det er lystbetonet, og tilbyder en flugt ikke meget anderledes end sex eller socialt samvær. Vi taler derfor, forkert, fordi vi tror, ​​at vi forfølger sandheden, selvom sandheden aldrig kan findes sekundært gennem bøger eller foredrag. Hvis ens praksis er oprigtig og engageret, så et foredrag eller en sætning fra en bog kan udløse indsigt. Men hvis tendensen er primært stole på bøger frem for meditation, så sandt indsigt er forbudt, og illusion fremmes. Når vi læser for meget, så selv de vigtige ting, vi køre på tværs blive så udvandet, at der ikke sker fremskridt, som hæmmer indsigt og kun fremmer illusion.

Ikke læse eller lytte på alle til meningsfulde forelæsninger er forkert så godt, fordi væsentlige læsning og diskussion lette os tilbage på den rette vej, hvis vi har forvildet. En god rettesnor for vesterlændinge er, at kun destilleret læsning bør gøres. For hver time for at læse eller lytte til foredrag, bør man meditere mindst 10 timer. Derefter aflæsningen bliver afbalanceret, og mindre af en underholdning og stimulering af sindet. Det bliver så mere af en vejledning til ens meditationspraksis, og vil aflæsningen automatisk blive alvorlige, destilleret, og relevant for ens praksis, fordi læsning affald useriøst at dyrebare én time, som sindet har at undslippe!

Den anden hindring er vrede eller ond vilje. Denne ene er særligt relevant for vesterlændinge, fordi vores kultur er så vred. Hvis du har kørt overalt sidst, du ved hvad jeg mener; det er som om alle er en skjult eksplosiv anordning, såsom dem, der findes under havet, der har lange pigge stikker ud fra sin krop, bare venter på at gå ud, og hvis noget eller nogen endda lidt rører en af ​​piggene. . . boom!

Det er ikke muligt at berolige sindet, når i tilstedeværelse af en sådan vrede og ond vilje. Vi vil bare sidde der og lad det simre. Foregiver at være fredeligt med en vred sind er bare lyver for os selv, som vi bliver temmelig gode til, men stadig er vi kun faking os ud. Kun en kærlig sind kan gå dybt ind i meditation, derfor hvordan kan man bliver kærlig? Man kan kun blive kærlige, når den, der hader forsvinder, og kun når den, der hader forsvinder kan gøres sande fremskridt i det åndelige liv.

Denne hele begynder, når fokus på ens ånde bliver vigtigere end dem meninger og idealer, ens tanker og følelser; og ens vedhæftede filer og aversioner. Det hele starter og slutter med koncentration på åndedrættet, og en anerkendelse af, at uanset hvad udtalelser og tanker, vi måtte have; de er uden betydning for den korte tid, vi har besluttet at meditere. Selvfølgelig, jo mere vi mediterer, jo længere vi kan give afkald på vores vrede og modvilje. I mellemtiden bliver vi så vant til at være fredelig under meditation, hvor de vrede tanker og følelser erstattes af vejret, at vi bærer lidt af denne mag ud i vores liv.

Ved at overvinde vores vrede og modvilje, vores meditation ikke blot begynder at uddybe, men vi beskytte os selv, når ud i verden. I stedet for en situation, looping i volden, hvor to oppustede egoer kæmpe for kontrol, kan vi læne sig tilbage og slappe af, vel vidende, at sådan noget som ego er blot en konstruktion i sindet med nogen væsentlig virkelighed. Blot gennem den simple processen med meditation, begynder vi at komme til at kende os selv som vi aldrig har kendt os før.

Den tredje hindring; dovenskab og døs, er den mindre generende en for vesterlændinge, i begyndelsen i det mindste, fordi vi har en tendens til at gå på tingene ved halsbrækkende hastigheder. Vi er normalt ivrige efter at praktisere og sjældent bliver uegennyttig, fordi vi er trætte eller doven. Hvad sker, er imidlertid, at mange gange bliver vi søvnig i meditation, fordi når vores sind falde til ro, den naturlige reaktion er at gå på vågeblus, hvis vi er søvn berøvet, og de fleste af os er, fordi vi holder os så travlt.

Sloth og sløvhed kan løses ganske let, dog, og det indebærer ikke få mere søvn; det indebærer lidenskab. Hvis du er involveret i noget, som du elsker, for eksempel oprettelse af en ny virksomhed, eller begynder et nyt forhold, energi niveauer bliver så høj, at søvn er næsten unødvendigt; eller spiser for den sags skyld. Denne form for lidenskab udvikler sig i th åndelige liv, når man begynder at få nogle resultater fra deres meditation, og begynder at forstå dybden af ​​praksis. Det bedste råd her er at koncentrere sig med alle dine kræfter, så at et skift i bevidsthed kan opstå, huske på, at skift i bevidstheden er de eneste ting, der vil noget, når en sidste åndedrag er taget. Sjældent bliver man søvnig, når en bjørn er uden for deres telt. Og hvad er værre end en Bjørn uden for dit telt - runder og runder af genfødsel i det fysiske rige.

Rastløshed, den fjerde hindring, rangerer højre op der med intellektualisme, når det kommer til vesterlændinge. Vi har lidt tålmodighed for noget, og mindre tolerance over for ting, der ikke er enige med de synspunkter og udtalelser, som vi ophobes, mange gange, ved anden information hånd. Vi er meget godtroende, når vi læser noget, og har tendens til at acceptere det som sandhed. Da oftere end ikke er det ikke sandt, bare en lille smule af sandheden forklædt som visdom, vi i sidste ende se igennem det og gå videre til vores næste eventyr. Derfor åndelige vindue shopping bliver en livsstil, hvor vi aldrig stoppe længe nok seriøst til at praktisere.

Denne rastløshed er meget bundet til sensuelle begær, hvor, hvis vi ikke underholdt og stimuleret fysisk og mentalt hvert øjeblik, vi er ikke glade campister. Vi holder aldrig op længe nok for sindet at begynde afklaring, og som et resultat, vi søger vores glæde fra eksterne. Vi mener, at det er godt, at eksterne altid giver øjeblikkelig tilfredsstillelse (eller næsten altid, indtil man bliver ældre), og dårlige, at intern observation og undersøgelse giver noget, så vidt vores vildledte sind er berørt.

Det er først efter at ramme denne mur af tomhed, til den, vi har kørt fra så længe, ​​at vi begynder at se, hvad en uplettet sind kan være som, og det er her, rastløshed stopper. I mellemtiden, men når sindet beslutter at slå sig ned og stoppe sine rastløse ramblings, vil der være psykisk smerte ikke forskellig fra en afhængighed, der pludselig stoppede. Tilbagetrækningen kan være ganske alvorlige. Men hvis sindet ikke trække sig tilbage fra sine afhængighed, såsom tilknytning og modvilje, kærlighed og had, så når muligheden for at hoppe fra det ene til det andet er ikke længere tilgængelig, vil sindet ikke blot ikke længere har en flugt gennem ekstern kanaler, men da det ikke har investeret nogen indsats i intern forståelse, vil det være kantet med ingen escape. Nu smerten kan blive uudholdelig, catapulting en i liv efter liv af ukendte konsekvenser.

Og den femte og sidste fælles hindring er tvivl. Som vesterlændinge, er vi bombarderet konstant ved halve sandheder og usandheder, og er således måske med rette, kynisk. Vi tror ikke nogen, selv os til tider, og tvivl, betænkeligheder, usikkerhed, og mistænksomhed gøre livet, og finde en spirituel praksis, ligefrem elendigt.

Vi kan tvivle mange ting, når vi beslutter at kigge efter en sti, såsom om den praksis eller ikke vi har besluttet at omfavne virkelig får resultater, hvis praksis ikke kræver meget fra os. Eller vi kan tvivle vores egen kapacitet til at følge og anvende praksis, især hvis praksis kræver alt fra os. Vi kan bare aldrig finde det perfekte praksis, eller det perfekte lærer.

Vi kan betvivle, at læreren i religion eller filosofi er at fortælle os sandheden, samt at betvivle den moderne gyldigheden af ​​praksis. Listen fortsætter næsten uendelige med hensyn til de ting, som sindet kan komme op med at komme ud af meditation.

Ikke alle tvivl er dårlig, dog. Vi skal altid bruge dømmekraft, og ikke kun tro, når de skal vælge mellem verden, og løftet om at transcendere denne verden. For det første skal vi være erfaren nok i verden til at se, hvordan i verden kan vi ikke rigtig regne med noget. Hvis vi tvivler på, at dette er sandt, så må vi blive mere fordomsfri, så vi virkelig kan se, hvad der sker i vores liv, og livet for dem omkring os.

Når vi ser livet som det er, og ikke hvordan vi opfatter livet at være, så er vi sjældent blindsided af katastrofe, for der er ingen katastrofer. Katastrofer kun opfattet som sådan på grund af urealistiske forventninger, for eksempel; at vi kommer til at leve evigt i lykke lige så snart dette eller hint sker, og at vores venner og slægtninge vil klare det samme, uden nogensinde at skulle lide alderdom, sygdom og eventuel død. Og at vi aldrig vil lide en ulykke, eller en stribe af uheld.

Hvis vi kan se nok om livet, som vi føler, at i virkeligheden kan vi ikke stole livet, så må vi være meget forsigtige, når vi går til at flygte fra livets usikkerheder, for hvis vi går den forkerte vej, vi kunne ende mere viklet ind i livet end nogensinde, og dermed mere usikker end nogensinde.

Derfor er den bedste modgift mod tvivl er forståelse og visdom, nærmede sig med en åben og stabil sind. Meditation kan give disse, når vi bruger vores egen klar dømmekraft til at rydde de vrangforestillinger, som vi har opbygget i vores eget sind. Dette gør os i stand derefter at opsnuse sandhed fra fiktion, og at fjerne alle vores tvivl.

Så dette er vejspærringerne vi alle står som vesterlændinge, og som mennesker, ikke kun i meditation, men i livet så godt. Vores liv afspejler altid vores meditationspraksis, og vores meditationspraksis afspejler vores liv. Men disse hindringer og vejspærringer er ikke uovervindelige. Bare at vide om dem, forstå dem, og ikke undervurderer deres magt til at distrahere os kan være en begyndelse for os at besejre dem
.