YOGA FOR HØJRE ADFÆRD

Manden med rette adfærd altid bekymrer sig om velfærd for alle væsener. Han bor i harmoni med naboer og alle mennesker. Han aldrig gør ondt andres følelser, aldrig taler løgne. Han praktiserer Brahmacharya. Han kontrollerer de onde tendenser i sindet og forbereder sig gennem praksis med rette adfærd til at nå Bliss af forening med Paramatman

En aspirant gik til Veda Vyasa og sagde:. &Ldquo; O Maharshi, Avatara Vishnu, Jeg er i et dilemma. Jeg kan ikke rigtigt forstå den rigtige betydning af udtrykket &'; Dharma &'; Nogle siger, det er rigtigt adfærd. Andre siger, at der fører til Moksha og lykke er Dharma. Noget, enhver handling, der bringer dig ned er Adharma. Lord Krishna siger: &'; Selv vismænd er forundret at forstå perfekt, hvad der er Dharma, hvad er Adharma. Gahana karmano gatih – Mystisk er stien til handling &'; Jeg er forvirret. O Maharshi, så venlig at give mig en meget, meget let definition af Dharma til at gøre det muligt for mig at følge Dharma i alle mine handlinger &"; Maharshi Vyasa svarede: “ O aspirant! Hør mig. Jeg skal foreslå en nem metode. Husk følgende ord altid med stor omhu, når du gør noget. &'; Gør som du ville ske ved. Gør mod andre, som du ønsker andre skal gøre mod dig &'; Dette er hele Dharma. Deltag i denne omhyggeligt. Du vil blive frelst fra alle problemer. Hvis du følger disse kloge leveregler, kan du aldrig give nogen smerte til andre. Øv dette i dit daglige liv. Selv hvis du undlader hundrede gange, betyder det ikke noget. Din gamle samskaras Asubha Vasanas er dine virkelige fjender. De vil komme i vejen som anstødssten. Men holde ud. Du vil lykkes at nå målet &"; Aspiranten strengt Vyasa &';. Anvisninger og opnået befrielse
Dette er en meget god leveregel. Hele kernen i Sadachara eller højre adfærd her. Hvis en praksis denne meget omhyggeligt vil han ikke begå nogen forkert handling. &'; At arbejde i overensstemmelse med den guddommelige vilje er rigtigt; til at arbejde i opposition til den guddommelige vilje er forkert &';.

Gud, Religion og Dharma er uadskillelige. Alle mennesker er kendetegnet ved Retfærdighed, og de i løbet af naturlig udvikling og forbedring nå til værdighed Gud. Mennesket udvikler sig gennem praksis Dharma ifølge hans kaste og orden i livet og i sidste ende opnår Selvrealisering, det ultimative mål i livet, som bringer uendelig Bliss, højeste fred, ubrudt glæde, højeste viden, evig tilfredshed og udødelighed. Etisk perfektion er en forudsætning for selvrealisering.

Metafysik hviler på moral. Moral hviler på metafysik. Moral har Vedanta som sit grundlag. Den Upanishad siger: “ Thy nabo, i sandhed, er meget dit Selv, og hvad der adskiller dig fra ham, er illusion &";. Sadachara er grundlaget for realiseringen af ​​Atmiske sammenhold eller enhed af liv eller advaitisk følelse af enhed overalt. Etisk kultur forbereder dig til den vedantiske realisering af: “ sarvam khalvidam Brahma – Alt faktisk er Brahman &";. Etisk Discipline

&'; Atman eller Selvet er en. Der er én fælles bevidsthed i alle væsener. Alle jivas er refleksioner af den ene Højeste Sjæl eller Paramatman. Lige som en sol er afspejlet i alle potter af vand, så også den Højeste Væsen er afspejlet i alle mennesker. Man kan ikke blive mange. Et vises så mange. Den ene er reel. Mange er illusorisk. Adskilthed er illusorisk. Adskilthed er midlertidig. Enhedslisten er reel. Enhedslisten er evig. Et liv vibrerer i alle væsener. Livet er almindelig i dyr, fugle og mennesker. Eksistens sin fælles &'; Dette er den eftertrykkelig erklæring om Upanishaderne. Denne primære sandhed Religionsvidenskab er grundlaget for etik eller Sadachara. Hvis du såre

nemme trin til YOGA

en anden mand, du såre dig selv. Hvis du hjælper en anden mand, du hjælpe dig selv. På grund af uvidenhed én mand gør ondt en anden mand. Han mener, at andre væsener er adskilt fra ham selv. Så han udnytter andre. Så han er egoistisk, grådig, stolt og egoistisk. Hvis du er virkelig klar over, at en selv gennemsyrer, gennemsyrer alle væsener, at alle væsener er skruet på det Højeste Selv, da rækken af ​​perler på en snor, hvordan kan du såre en anden mand, hvordan kan du udnytte en anden mand?

Hvem af os er virkelig ivrig efter at kende sandheden om Gud eller guddommelig Life? Vi er mere klar til at spørge os selv: “ Hvor mange penge du har fået i Imperial Bank? Hvem sagde, at imod mig? Ved du hvem jeg er? Hvordan er din kone og børn gør &"; og spørgsmål af denne art end spørgsmål som: “ Hvem er jeg? Hvad er det Samsara? Hvad er trældom? Hvad er frihed? Hvorfra er jeg kommet? Hvor skal jeg hen? Hvem er Isvara? Hvad er Guds egenskaber? Hvad er vores forhold til Gud? Hvordan til at opnå Moksha? Hvad er Svarupa af Moksha &";?

I begyndelsen af ​​etik er at reflektere over os selv, vores omgivelser og vores handlinger. Før vi handler, vi skal holde op med at tænke. Når en mand inderligt varetager hvad han genkender som sit hverv, vil han videre og i konsekvens heraf sin komfort og velstand vil stige. Hans fornøjelser vil være mere raffineret; hans lykke, vil hans fornøjelser og gengivelser blive bedre og ædlere. Lykken er som en skygge; hvis forfulgte det vil flygte fra os, men hvis en mand gør ikke problemer selv om det, og strengt varetager sit hverv, vil glæden ved de bedste og ædleste slags beskære ud overalt på sin vej. Hvis han ikke spændt forfølge det, vil lykke følge ham.

Forøgelsen eller rettere forfinelse af lykke, kan dog ikke betragtes som det endelige mål med etik, for svie og lidelse stigning i samme tempo, fordi mennesket &' ; s irritabilitet, hans modtagelighed for smerte vokser med væksten i sin intellektualitet. Essensen af ​​al eksistens er evolution eller en konstant realisering af nye idealer. Derfor højden af ​​alle menneskelige følelser, uanset om de er smertefulde eller lykkelige, højden menneskets &'; s eksistens, af hans handlinger og ønsker, er den konstante formål med etik

sokratiske formel:. &Ldquo; Dyd er viden, &"; viser sig at være en fyldestgørende forklaring på den moralske liv for mennesket. Viden om hvad der er rigtigt, er ikke sammenfaldende med at gøre det, for mennesket, mens at kende den rette kurs findes bevidst vælger den forkerte. Desire har tendens til at være i modstrid med diktat grund; og viljen, forvirret over vanskeligheden ved at forene to så modsatrettede krav, har en tendens til at vælge den lettere kurset og følge hældningen snarere end at udholde smerten ved at nægte ønske i lydighed mod fornuftens stemme. Derfor blot intellektuel instruktion ikke er tilstrækkelig til at sikre lige gør. Der opstår yderligere behov for revselse eller udretning af den skæve vilje, for at sikre sit samarbejde med grund i assenting til hvad det bekræfter at være rigtigt, og sin afvisning af at give fortrinsret til at ønske eller det irrationelle element i mennesket &'; s natur når en sådan ønske modstrid med den rationelle princip.

Den rene årsag opfordrer en mand til, hvad der er bedst. Den asuriske karakter af en mand slagsmål og kampe mod manden. De impulser en mand, der ikke har gennemgået den etiske disciplin i modstrid med hans grund. Alle råd, alt irettesættelse og formaning, alt formaning vidner om, at det irrationelle del er modtagelig for fornuft.

Grundlaget for gode manerer er selvhjulpenhed. For sådanne årsager har de store grundlæggere og fremtrædende lærere i alle religioner gentagne gange proklamerede behovet for at anerkende Guddommen.

YOGA FOR HØJRE ADFÆRD

inden for og til selvhjulpenhed i sidste udvej snarere end eventuelle tekster og personer og skikke. Selvhjulpenhed er grundlaget for adfærd.

Selvkontrol er den største i den mand, hvis liv er domineret af idealer og generelle principper for adfærd. Den endelige afslutning af moralsk disciplin er selvkontrol. Hele menneskets natur skal være disciplineret. Hvert element kræver sin særlige uddannelse. Disciplin harmoniserer de modsatrettede elementer i hans sjæl. Den selvkontrol vil gøre det muligt aspiranten at kende sandheden, til at ønske det gode og vinde retten og dermed at realisere Virkeligheden.

Disciplin er uddannelse af vores evner, gennem vejledning og gennem motion, i overensstemmelse med nogle faste princip om autoritet. Du skal disciplinere ikke kun intellektet, men også viljen og følelserne. En disciplineret mand vil kontrollere sine handlinger. Han er ikke længere prisgivet øjeblikket. Han ophører med at være en slave af hans impulser og Indriyas. Sådan beherskelse er ikke resultatet af en dag &'; s indsats. Man kan erhverve magt ved langvarige praksis og daglig selvdisciplin. Du skal lære at afvise kravene fra impulser. En selvstændig kontrolleret mand vil være i stand til at modstå den forkerte handling, som en verdslig mand stærkest drives. 3. Etik er et middel til yoga
.