*** Meditation Problemer

En af mine venner er en tibetansk buddhistisk munk. Han &'; s en faktiske tibetansk født i Tibet,
ikke en amerikaner, der har konverteret til den tibetanske buddhisme eller lært tibetansk buddhistisk meditation

Hvis du &';. Re aktivt involveret med nogle religiøse eller spirituelle tradition, jeg anbefaler at få at kende en højtstående leder inden for denne tradition. Venner af denne art kan fylde dig ind på bag kulisserne oplysninger om den praksis, du gør, og du kan høre om ting, du ellers aldrig ville.

Som et eksempel, min ven Yeshe (navn ændret til privatlivets fred årsager ) gav mig et opkald en dag og sagde, at han var opgive sin rolle som leder af en velkendt kloster. Det overraskede mig, fordi hans var en vigtig og ærefuld position

Naturligvis jeg spurgte, hvorfor han forlod

Hans svar var enkel, “.. Alt for mange politiske &";.

Ikke den første ting du forestille dig om livet i et kloster.

Min pointe er, at du kan opdage der er ubemærket eller usete funktioner i meditation praksis, du gør, og det kunne være godt at udforske dem lidt.

En gang jeg besøgte Yeshe, da han underviste en workshop. En studerende anmodet om, at han underviser en bestemt tibetansk buddhistisk meditation. Der var flere der begynder mediterende i klassen.

Så Yeshe lærte dem en mindfulness meditation teknik i den tibetanske stil. Når tyve minutters praksis var færdig, en masse mennesker rapporterede behagelige oplevelser. Nogle brugte så stærke adjektiver, jeg begyndte at tænke de gjorde det op, eller i det mindste forskønne deres erfaringer

Til sidst, en kvinde i kredsen talte op og fortalte Yeshe, “. Jeg kunne &'; t få dette praksis for at arbejde, og at &'; s normalt hvordan det er for mig. Mine tanker er altid går ud i forskellige retninger. Jeg kan ikke koncentrere sig, jeg kan ikke fokusere, og når jeg forsøger at visualisere, kan jeg ikke opretholde billedet. Jeg kan simpelthen ikke gøre det. "

Jeg fandt Yeshe svar på denne kvinde meget imponerende, fordi det var noget, jeg havde aldrig hørt en tibetansk munk erkende offentligt. Det gav mig en indvendig visning af klosteret, og jeg fandt det ærlig og afslørende.

Yeshe sagde: "De fleste af de munke, der mediterer i timevis en dag på klosteret eller i huler på toppen af ​​bjerget, hvis du bragte disse munke til Amerika og du lader dem løs i en amerikansk indkøbscenter, ville de kæmper, også. "

Kvinden kiggede synligt lettet. Men så tænkte hun på noget andet og spurgte:» Hvad skal jeg gøre ved det? "

Yeshe &'; s svar denne gang var endnu mere af en overraskelse end hans første svar Han sagde,

Jeg fandt det chokerende, at ingen andre tilsyneladende så, hvad en selvmodsigelse denne erklæring var. "Praksis mere." . Først han fortæller hende, at selv de hard-core mediterende ville have problemer, hvis de levede den måde, vi gør, og så han foreslår hende, at mere øvelse ville hjælpe hende gøre det bedre end de ville under disse omstændigheder!

Hvordan er det at "mere praksis", som for mange af os ville stadig være mindre end en time hver dag, kunne løse problemer, som munke, der praktiserer hele dagen ville have?

Jeg tror denne samtale peger på noget interessant om de problemer folk har med meditation og årsagerne til disse spørgsmål.

For det første ser vi, at særlige problemer med meditation er ganske almindelige. Det faktum, at disse spørgsmål er så almindelige kunne betyde, at det virkelige problem er med den meditation metode selv, ikke på den måde, folk praktisere metoden.

Det påpeger også den temmelig mærkelig idé, at øve mere af noget, gør ikke &';. t arbejde eller anden måde vil hjælpe det til at begynde at arbejde

Jeg ville elske at se samtaler om disse former for meditation spørgsmål til at være mere ude i det fri, ikke bare mellem professionelle meditation lærere, men på måder, der omfatter studerende.

Det kunne være, at dette ville give os nogle nye ideer om disse typer af spørgsmål. Eller måske vil vi opdage grundlæggende problemer i vores ideer om meditation og hvordan man får bedre som en meditation studerende og hvordan man kan bringe hverdagen og meditation sammen. Dette kan bringe os til at have mere realistiske forventninger og ærlighed om, hvad vi &';. Re gør

Dette alene kunne forbedre vores erfaringer i meditation praksis. Jeg foreslår dette både fordi jeg finder det interessant filosofisk, og også på grund af min egen personlige oplevelse. Da jeg begyndte at kigge ind i de grundlæggende ideer bag min praksis og undersøge meditationsteknikker jeg gjorde, førte det til en ende på, hvordan jeg havde været praktiserende i tredive år. Hvad åbnede op i stedet var en helt ny måde at konceptualisere meditation og praksis, der gav mig meget mere pålidelig og ensartede resultater. Efter at dele mine opdagelser med andre mennesker, de rapporterede noget lignende
.