Meditation for folk der ikke kan lide at meditere

Når du tænker på meditation, hvad der kommer til dit sind &'; s øje. Et billede, der kommer til mine er Buddha skulpturer viser Buddha siddende på tværs legged eller i lotus-stilling på en lotusblomst, hans hænder om oven på hinanden med tommelfingrene røre på skødet, hans øjne halvt lukkede stirrede nedad, ryggen lige en fredfyldt udtryk i ansigtet. Mediterende fra mange traditioner har efterlignet den siddende Buddha i deres meditation praksis, men er det for alle? Er der virkelig en “ rigtige måde at meditere &"; der krydser religiøse og kulturelle grænser, og disponeringsmodeller forskelle mellem mennesker. Mit svar på det er, “ I don &'; t tror så &";.

Jeg vil endda gå så langt som til at spørge, om at sidde helt stille er et kriterium for meditation. Jeg har prøvet i mange år til at sidde helt stille, mens jeg mediterede, men hvad jeg bemærkede var, at mens min krop ikke var i bevægelse, blev mit sind går hundrede miles i timen, og mine følelser var kærning. Jeg havde opnået udseendet af en mediterende, men hvad der foregik inde i mig var alt andet end meditation.

Så jeg indså, at kropsholdning alene ikke bringer indre fred og selvrealisering, som generelt er målet for meditation . Forsøger at finde den fred jeg studerede meditationsteknikker fra mange forskellige religioner, og prøvet dem ud på mig selv i meditationspraksis. Jeg vil opregne nogle af disse teknikker nedenfor:

1) Mantra: Mantra er recitationen af ​​en åndelig sætning, eller lyde, der aktiverer forskellige chakraer eller energicentre i kroppen. Mantraet er med til at centrere en ved at dreje fokus væk fra tanker og løbende omlægge dem på mantraet. Mange mennesker synge mantraer kontinuerligt i løbet af dagen, og ofte om natten for at holde deres sind fokuseret internt og centreret på Selvet. Mantraet er et ekstremt effektivt værktøj, der bruges i alle spirituelle traditioner. Her er et par mantraer fra forskellige religioner:

a) Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. Dette er en tibetansk mantra. Det er ikke vigtigt at vide, hvad det betyder. Faktisk er det sandsynligvis hjælper ikke til at vide, da vi forsøger at by-pass sindet med mantraet.

b) Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Ehad. “ Her oh Israel, Herren er vor Gud, Herren er One &"; Det er fra den jødiske tradition og fundet i Femte Mosebog. Det anses for at være den vigtigste bøn i jødedommen.

c) Hil dig Maria, fuld af nåde. Herren er med dig. Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er dit livs frugt, Jesus. Hellige Maria, Guds Moder, bed for os syndere, nu og i vor dødstime. Amen. Dette er en katolsk bøn.

d) Om Bhur Bhuvah svaha tat savitur varenyam, Bhargo Devasya dhimahi, dhiyo yo nah prachodayat. Dette er den meget berømte Gayatri Mantra for den hinduistiske tradition fra Rigveda. Meningen er: “ Må vi nå dette fremragende herlighed Savitar gud: Så kan han stimulere vores bønner &";

Til denne dag har jeg aldrig forladt mantra.. Som jeg går min hund, jeg synger min mantra, som jeg vaske op, gør Tøjvask, falder i søvn om natten, og når jeg vågner op midt om natten, vil det være på mine læber. Dette er sandsynligvis en af ​​de mest centrerende praksis, der er, og den største værktøj let tilgængelige for os alle at hjælpe tæmme vandring og rastløse sind. Jeg bruger mantra altid i mit meditationspraksis i forbindelse med enhver anden meditation værktøj eller yogiske øvelser, som jeg gør

2) Pranayama:. Pranayama er åndedrætsøvelser. Endnu mere let tilgængelige for os end mantra, vores åndedræt er centralt for vores eksistens. Det sker automatisk for at holde os vejrtrækning, selv når vi ikke er opmærksomme på, at vi gør det, og det er også noget, der kan sættes under vores bevidste kontrol. I Pranayama bliver vi bevidste om vores vejrtrækning, og lære at bare være klar over det, eller hvordan at lede det og arbejde med det som en meditation værktøj til at skabe større selvbevidsthed, eller bevidsthed om Selvet.

jeg har hørt, at der er over 1.000 pranayama øvelser, og jeg tror det, fordi du kun kan begrænses af din egen fantasi. I Pranayama du dybest set gør variationer af følgende tre faser af åndedrættet: den i vejret, det holder vejret og udånding. Hvad der fører til de variationer er længderne, som du holder vejrtrækninger, og stillingerne, som du gør, mens du gør de Pranayama øvelser. Jeg læste en fremragende bog for et par år tilbage på bælgen vejrtrækning, og jeg forsøger at indarbejde dette med min pranayama øvelser. Nogle mennesker gør pranayama før meditation, under meditation, eller som en kontinuerlig praksis i deres liv. I sidstnævnte tilfælde fokus på åndedrættet opretholdes i hele den ene &'; s. Daglige aktiviteter

Med fokus på åndedrættet er et kraftfuldt meditation værktøj, fordi det omdirigerer i fokus væk fra vores tanker, og tilbage til tænkeren af de tanker. Tænkeren er den person aktivt engageret i at være opmærksom på hans /hendes vejrtrækning og på den bevidsthed, som gør vejrtrækningen, Selvet indenfor.

Jeg bruger pranayama sammen med mantra i min meditationspraksis, i min yoga praksis og i min Tai Chi Ch &'; UAN praksis som en centrering værktøj

3) Mudra:. Jeg begyndte at arbejde med mudras omkring tre år siden. Jeg hang ud med min søn i parken, når en orientalsk kvinde kom ind i parken sætte hende yogamåtte ned og begyndte sin yoga og meditationspraksis, hvor hun beskæftigede mudras der fascinerede mig. Jeg gik hjem og fandt en guide til mudras i Baba Hari Dass &'; bog: “ Ashtanga Yoga &";. Jeg fortsatte med at huske de 24 mudras som han underviste til brug forud for meditation og 8 til efter meditation. Hvad jeg gjorde var bare indarbejde disse 32 mudras ind i min meditationspraksis og jeg fundet noget ganske bemærkelsesværdigt er sket for mig.

I stedet for at bruge min meditation tid at forsøge at holde tankerne på afstand, og fange mit sind som det begyndte at vandre, fandt jeg, at da jeg fokuserede al min opmærksomhed på mine hænder og mudras, mit sind automatisk beroligede ned, og jeg blev mere centreret end jeg nogensinde havde været i stand til at undvære dette værktøj. Jeg indså, at mine hænder er i konstant bevægelse i løbet af dagen: som jeg skriver, gnide sæbe på et fad, holder styret af min cykel, holder mit barn &'; s eller mand &'; s hænder. Dette er et værktøj, der altid er til rådighed for mig. Mine hænder kan bringe mig hjem til min Selv.

Jeg læser flere andre bøger om mudra i de næste par år, og så kom jeg til et punkt, hvor jeg følte, at jeg ikke behøver at følge en ordineret forløb mudras , men følge min egen indre retning og indre energi og lade min krop og mine hænder strømmer ind i enhver gestus eller kropsholdning, at den blev flyttet til at antage under min meditation. Jeg blev opmærksom på min egen indre energi og indre retning og tilladt, at for at udtrykke sig gennem mig

4) Yoga:. Jeg begyndte at lære yoga, da jeg var 18 år gammel. Jeg lærte det fra en kvinde ved navn Moya Devi som lærte fra sin lille Carnegie Hall Studio i New York City. Dengang yoga havde en uhyre positiv indflydelse i mit liv. Min hidtil stive krop blev meget fleksibel og let. Jeg skiftede fra en altædende til en vegetarisk kost og begyndte en meditationspraksis for første gang i mit liv. Jeg blev interesseret i hinduisme, buddhisme, Zen, sufisme og udforske min egen jødedom på en dybere måde samt på dette tidspunkt. Det var virkelig begyndelsen på mine åndelige studier og udforskning.

Når jeg praktisere yoga Moya Devi vil sige, at du er nødt til at flytte ind i stillingerne som du lavede T &'; ai Chi Ch &'; UAN, bevæge sig jævnt og kontinuerligt. Jeg har aldrig hørt om T &'; ai Chi Ch &'; UAN indtil Moya Devi nævnte det, så jeg gik til bog butik og købt Sophia Delza &'; s bog: T &'; ai Chi Ch &'; UAN: en gammel kinesisk Way of Motion at opnå sundhed og Harmony &"; Efter at have læst introduktionen til bogen besluttede jeg at se i New York Gule Sider under T &'; ai Chi Ch &'; UAN, som det er, hvor jeg boede på det tidspunkt. Til min forbavselse Sophia Delza blev opført der, og hun underviste fra et studie i Carnegie Hall, ligesom Moya Devi. Jeg ringede til hende og måtte vente flere måneder at slutte sig til hende nybegynder &'; s klasse. Jeg endte studere med Sophia Delza de næste elleve år, indtil jeg flyttede til Californien

Efter jeg begyndte at lære T &';. Ai Chi Ch &'; UAN jeg opgav min yoga praksis, fordi jeg følte, at jeg ikke havde tid til at gøre begge dele samtidig. Måske dette var sandt for mig på det tidspunkt i mit liv, men flere år siden indså jeg, at jeg havde brug for yoga tilbage. Det var ikke &'; t, at jeg skulle gøre det ene eller det andet, men at jeg måtte finde en måde at integrere dem begge i mit liv

Da jeg har meget lidt personlig tid i disse dage, hvad jeg gør, er at multitaske.. Jeg går min hund to gange om dagen til parken. Under en af ​​disse ture binde jeg hende til et træ, eller lejlighedsvis lade hende strejfe omkring mig off snor og jeg ved stående yogaøvelser, kombineret med kung fu og T &'; ai Chi Ch &'; UAN øvelser. Jeg sætter en meget høj prioritet på min motion, så jeg forsøger ikke at røve mig ud af denne tid for mig selv. Mens jeg gør mine øvelser, jeg sang min mantra og gøre mine pranayama øvelser på samme tid. Jeg plejede at tage min mat udenfor med mig og gøre liggende yogaøvelser i parken, men i år har jeg gjort stående øvelser i stedet

5) Massage og Akupressur:. En dag gik det op for mig at tilføje et element af touch til min meditationspraksis som en centrering værktøj. Hvad jeg ville gøre, var røre forskellige dele af min krop, gnid dem, tryk på dem, presse dem, eller hvad forekom mig at gøre, mens jeg mediterede. Da jeg gjorde det ville jeg fokusere min opmærksomhed på stedet, jeg var rørende, og jeg opdagede, at det var lige så fantastisk som mantra, Mudra eller pranayama som et redskab til at bringe mig hjem til Selvet. Jeg ville gå op og ned af min krop at trykke på det, jeg havde forestillet mig at være akupressur punkter og give mig selv massage som jeg mediterede. Hele min krop var et felt, hvorpå jeg kunne fokusere min opmærksomhed og bevidsthed. Ved at fokusere på dette område kunne jeg berolige mit sind, vende tilbage til mit center og føle fred og glæde. Jeg elsker denne nye meditation værktøj, som jeg bruger nu ofte

6) Meditation:. Dette bringer mig fuld cirkel til meditation. Jeg ikke længere sidde ubevægelig ligesom Buddha siddende på lotus blomsten, medmindre jeg er flyttet hertil. I stedet jeg danse i mit sæde. Jeg flytte. Jeg svaje. Mine arme bevæger ligesom Hula dansere fra Hawaii, efterligner bølger bryde på kysten; mine arme flap som fugle flyver i himlen; min krop sten, min krop ruller; min ånde flytter ind og ud og hele tiden mit sind er fokuseret på selvet. Jeg lever, jeg trækker vejret, jeg er i live, og jeg danse til min egen sang. Selvet kan realiseres i stilhed og i bevægelse. Det er op til dig at beslutte, hvad der virker bedst for dig.

Konklusion

Jeg er en certificeret klassisk homøopat af profession, så hvorfor, kan du spørge, jeg skriver om meditation i denne artikel ? Grunden er enkel. Mit mål er ikke bare at dispensere retsmidler til at folk, uanset hvor magtfulde de er så helbredende midler, men for at hjælpe mennesker lever sundere liv. Frem for alt betyder dette, at have en sund sind. Hvordan opnår vi et sundt sind? Primært ved at blive selvbevidste og udvikle den indre vidne, således at vi er bevidste om vores holdninger, vores adfærd, vores tankeprocesser, vores følelser og vores krop. Meditation værktøjer er vores største allierede i at nå dette selvbevidsthed. I denne artikel mit håb er at udvide definitionen af ​​meditation for at gøre det tilgængeligt for alle.

I ånden af ​​venskab,

Deborah Olenev CCH RSHom (NA)
homøopati for Sundhed
59 Paul Avenue
Mountain View 94041
650-569-6219
[email protected]
www.homeopathyforhealth.net
.