Den Thin Ice of Presence - Meningsfuld meningsløshed nu

Betydning er en sammenslutning af, hvad der nu med det, der engang var ...

Tag et kig på ethvert objekt i din umiddelbare miljø: sige, du kigger på en "såkaldt" (jeg vil forklare den "såkaldte" parentetisk i et øjeblik) kop. Sige, jeg tog den op fra skrivebordet og spurgte: "Hvad er dette" Du ville sige: "En kop." Og jeg vil sige: "Nej, hvad er det?" Efter et øjebliks bemusement, kan du tilbyde: "Et krus?" Og jeg - med de bedste af de poker ansigter - ville stå fast: "Nej, hvad er det?" Efter en pause og /eller efter en lille venlig prodding fra mig, kan du foreslå: "En beholder til væsker?" At byde velkommen til den nye løshed af dine foreninger, ville jeg sparke døren til dit sind med en mere fingerpeg-lignende spørgsmål: "Ja ... Hvad kunne dette objekt være" Med denne prompt, ville du sandsynligvis affyre en række idéer: "Et papir-vægt, et våben, hvis du smider det, en lille håndholdt skovl ..."

Så her er vi: hvad plejede at være en kop har nu erhvervet nogle yderligere betydninger, der i kraft af re-forening ...

Hvor skal jeg hen med dette? Okay: lad mig gentage afhandlingen: betydning er en forening. Når, som børn, vi først møder et nyt objekt, spørger vi: "Mor /Far, hvad er det?" "Det er en gaffel," Mor /far-programmer vores sind ... "Og det (udfylde det)?" Mor /Far: ". Dette er (udfylde det)"

Betydning er en proces for at udfylde de tomme felter i sindet ... med ord ... der udløser andre ord .. ., der udløser flere ord ...

Som vi vokse og erhverve sprog, vi i det væsentlige erhverve en bagage af foreninger, der vejer os ned, som vi forsøger at skate den tynde is af tilstedeværelse.

Vladimir Nabokov, i gennemsigtige ting, skriver:

"Når vi koncentrere os om en materiel genstand < ... > selve det at opmærksomheden kan føre til vores ufrivillig synker ind historie af den pågældende genstand. Novicer skal lære at skimme over materien, hvis de ønsker at bo på det nøjagtige niveau i øjeblikket. "

Nabokov, den store russisk-engelske romanforfatter, hvis egen stil er så sindrigt lastet med association-rige detaljer, her, både de-konstruerer sin egen stil og definerer Zen:

"En tynd fernis af øjeblikkelig virkelighed er spredt over naturlig og kunstig sag, og den, der ønsker at forblive i nu, med den nu, på den nu, bør venligst ikke bryde sin spænding film "

Nabokov råd er lige fra buddhismen:. for at bo i det øjeblik, vi skal en eller anden måde undgå vejer ned "hvad der er" med vores forudfattede forestillinger om "hvad det betyder."

Som vi møder virkeligheden, vi løbende foretage mening, dvs. vi forbinder "hvad er" med "hvad det betyder . " Dermed vi løbende forveksler stede for fortiden. "Åh," vi mener med hurtigt svindende interesse, "dette er en gaffel" som vi ser på en "såkaldt" (jeg vil forklare den "såkaldte" parentetisk i et øjeblik) gaffel.

Nabokov proklamerer: "Gennemsigtige ting, hvorigennem fortiden skinner!"

Ja:. nutiden er Transparent

Hvis set som sådan, ikke gennem linsen af tidligere foreninger, det har den legendariske klarhed oplysning. Men hvordan undvigende denne måde at se, eller rettere ikke at se! Hvor tynd denne is of Presence!

Betydning er en artefakt fra fortiden, ikke den faktiske kendsgerning nutiden. Ting, som vi endnu ikke har mødt har ingen betydning for os. Og når vi støder på noget nyt, er vi forståeligt nok forskrækket. Jo mere vi lever, jo mere virkelighed, vi formår at mærke med ord af betydning, den tungere er bagagen vore foreninger. Og som vi fremskridt i tid, mister vi spontanitet af svaret: vi har set det hele, intet nye, alt er blevet allerede kategoriseret ...

Så i stedet for at se virkeligheden som den er, vi se en "såkaldt" virkelighed - en virkelighed, som vi så kaldes, en realitet af vores egne associationer, en afspejling af vores subjektive livserfaring, dokumenteret i fortællingen af ​​valg. Sprog konstruerer opfattelsen:. Først ordet, da den opfattede virkelighed

Hvis vi kalder Denne "dette", så det bliver "såkaldte."

Case i punkt: dem af os, der har undgået den Correctional side (fængsler, fængsler) af samfundet se på en såkaldt gaffel og se en redskab, snarere et våben, fordi for os dette objekt er kommet til at betyde netop det. En indsat eller en fængselsbetjent ser på meget samme gaffel, og ser en mulighed eller en trussel, henholdsvis, altså en meget anderledes virkelighed ...

Men i virkeligheden er vi alle fængslet i vores "såkaldte" realiteter sædvanlige fortolkning

buddhisme, især i sine uortodokse former (Zen, Dzogchen), tilbyder en vej ud af dette fængsel:. ikke-diskursive tænkning
Mindfulness - som en praksis - kan forstås som fortolkende tavshed:.
vidne, men ikke mærke, et vidne, men beskriver ikke, vidne, hvad der er, som den er, uden linsen af ​​de sidste foreninger

Som sådan mindfulness er en form for meningsløshed
. Og det er dens eksistentielle betydning

At se virkeligheden som den er, ikke gennem den forvridende prisme af tidligere foreninger, giver os den forfriskende møde med det nye ved nu:! Jo, dette øjeblik, at du næsten afvist som noget at du allerede har set, er helt uden fortilfælde. ! Dette er nu, i virkeligheden den eneste nyhed

For at Nabokov, skimming nutiden uden at synke ind i fortiden er et mirakel, at det sømmer sig kun de mest erfarne: "Ellers den uerfarne mirakel-arbejdstager vil finde sig selv ikke længere gå på vandet, men faldende oprejst blandt stirre fisk "(hvis jeg må tilføje) under vægten af ​​tidligere foreninger

Pavel Somov, ph.d., forfatter af at spise ØJEBLIKKET:. 141 Mindful Practices at overvinde Overeting One måltid på en Time (New Harbinger, 2008)

www.eatingthemoment.com

Copyright 2008
.