Blomstrende: Grækerne fik det, og så kan du

Menneskelig blomstrende indebærer rationel anvendelse af én &'; s individuelle menneskelige potentialer, herunder talenter, evner og dyder i forfølgelsen af ​​sine frit og rationelt valgte værdier og mål. ~ Edward W. Younkins

Begrebet leve det gode liv kan spores tilbage til de gamle græske filosoffer – til Sokrates, Platon, Aristoteles og Epikur. Disse gamle tænkere æret begrebet "Eudaimonia", en klassisk græsk ord der almindeligvis oversættes som lykke, velvære, eller blomstrende.

Nu mens vi moderne folkemusik tendens til at tænke på lykke som en sindstilstand relateret til glæde eller fornøjelse, filosoffer som Epikur mente med hensyn til at leve det gode liv – den ideelle måde for en person at leve.

Epikur skrev, at fysisk nydelse og frihed fra smerte var betydelige mål for menneskelivet. Vores højeste glæde – ro og frihed for frygt – opnås ved viden, venskab, og leve et dydigt og tempereret liv. “ At leve et &'; s hele liv i lykke, &"; skrev han, “ den største er langt besiddelse af venskab … en håndfuld af sande venner &";

Epikur betragtet filosofi, først og fremmest som en form for terapi for livet, da “ filosofi, der ikke heler sjælen er ikke bedre end medicin, der ikke kan helbrede kroppen &"; The Good Life, således var et liv fri af mental angst; et liv åben for nydelse af andre fornøjelser. (ref:.. Usener, Hermann Epicurea Leipzig: Teubner, 1887.)

Et århundrede før Epikur, Platon og Aristoteles forklarede Eudaimonia som et biprodukt af at have en god karakter. I kraft mener vi et karaktertræk eller kvalitet, der er værdsat som værende altid godt i sig selv. Personlige dyder er egenskaber værdsat som fremmer individuelle og kollektive velfærd. Derfor er en person, &'; bør s handlinger og beslutninger være styret af hensynet til de interesser og velvære af sig selv og andre mennesker.

Virtue er noget, der praktiseres, og derved lært – det er vane (Hexis). I Nichomachean Etik, Aristoteles skriver, at der er to gange i vores liv, når vores karakter formes. Den første er, når vi er børn. På dette tidspunkt vores vaner og holdninger er formet af vores forældre og vores tidlige lærere, som underviste os det bedste, de vidste, hvordan baseret på, hvad de har lært. Mens disse tidlige regler og vane formationer var centrale for vores udvikling karakter, undertiden disse lektioner var negative.

Vores voksne opfattelse af verden, dog kommer indefra og er selvstyret. Således Aristoteles stater, er vi nødt til at se tilbage på de tidlige lektioner, disse vaner, vi har udviklet, og afgøre, om de tjener os, eller hvis de er vaner, der ikke tjener os. Og så må vi spørge os selv, “ Er det den slags person, jeg ønsker at være &";?

Aristoteles skriver at leve i mellemtiden, i balance mellem overskud og mangel. Når du skriver i mod, at styrken af ​​karakter nødvendigt fortsætte i lyset af vores frygt, forklarer Aristoteles, at modet er middelværdien mellem hybris (overskud) og fejhed (mangel). "Manden, da der står og der frygter de rigtige ting, og fra højre motiv, på den rigtige måde og fra det rigtige tidspunkt, og der føler tillid under de tilsvarende betingelser, er modig."

Uden mod, vi er i stand til at tage de risici nødvendige for at nå nogle af de ting, vi mest værdi i livet. At risikere at spørge nogen ud på en dato; at risikere at vise ægte sårbarhed; at risikere at prøve et fagligt udfordrende program.

For at have et enkelt karakterstyrke i fuldt mål, skal en person have de andre dem så godt. Courage uden god dømmekraft er blind. Det er at tage risici uden at vide, hvad der er værd at risikoen. Mod uden vedholdenhed er kortvarig; og mod uden en klar fornemmelse af en &'; s egne evner er dumdristig

At leve et blomstrende liv er at leve i gennemsnit af selv-kærlighed:.
• At have følelser for pleje, værdsættelse og respekt for andre
• Værdsættelse selv
• At kende dig selv – en lang, ofte besværlig, og aldrig afsluttet opgave
• Handler på måder, der fremmer din ægte blomstrende

mangel på selv-kærlighed omfatter
• selvlede
• for lidt selv-værdsættelse: selvforklejnende
• for lidt selverkendelse – en uvillig eller ude af stand til at se på en &'; s egne motivationer, følelser Salg • for lidt skuespil – ikke at tage skridt til at sikre en &'; s egen trivsel

udskejelser egenkærlighed antage mange former, såsom: Restaurant • arrogance, indbildskhed, egoisme, forfængelighed, og narcissisme
– for meget omsorgsfuld: selvoptagethed
– for meget selv-værdsættelse: arrogance, indbildskhed
– for meget selverkendelse: narcissistiske
– for meget handler for selvstændige: egoisme

Og endelig at leve et behageligt liv er at leve i middelværdien mellem grådighed (overskud) og elendighed (mangel). Bor i den gennemsnitlige, der lever i balance, fremmer menneskelig opblomstring

Som Sokrates sagde, “. Den ureflekteret liv er ikke værd at leve &"; Det er i at undersøge og forstå den større sammenhæng i vores liv, at vi kan leve et mere blomstrende liv
.