Remembering Past Lives

Remembering tidligere liv
(Vinod Anand)

Hvis du kan huske to eller tre liv, vil du være i samme tilstand som tusindben, der havde levet udmærket og gik en morgen tur, da en lille kanin spurgte ham, “ Onkel, jeg nødt til at stille et spørgsmål:

Hvordan du administrere dine hundred ben: som man bør komme først, som et sekund, og hvilken tredje ...? Hvordan håndterer du en hundrede ben sammen &"; Han sagde, “ Jeg har aldrig tænkt over det.

Jeg er ikke en filosofisk type. Men jeg vil forsøge at finde ud af &"; Han prøvede og faldt straks over sine ben. Han var meget vred på kaninen: Han sagde, “ Hold din filosofi til dig selv. Spørger aldrig nogen tusindben ... Alt bliver forvaltet på sin egen, og jeg har aldrig tænkt over det.

Du er en farlig fyr .. &"!; Hvis du kender tre eller fire liv, vil du være i samme position. Du vil ikke være i stand til at bevæge sig, fordi disse samme mennesker var relateret til jer i jeres tidligere liv i forskellige relationer.

Nogen var dit barn, nu er han din far; nogen var din mor, nu er hun en anden &'; s kone ... du kan ikke gå til hende. Måske naboen &'; s hustru var din kone. Dit sind vil være bombarderet.

Det &'; s hvorfor naturen absolut lukker dørene, fuldstændig forsegler dem, så du don &'; t vide noget om, hvor du kommer fra. Men disse døre kan åbnes. I Indien har vi en særlig videnskab for det jaati smaran, erindring om fortiden. En vis meditation, kan visse præparater og du træder ind tidligere liv. Men husk, at du er nødt til at have udholdenhed og modet til ikke at gå tabt.

Kun i Østen er reinkarnation blevet overvejet. Og de tre religioner, der er blevet født i Indien er de eneste religioner, som har en absolut aftale på nippet til reinkarnation. Problemet at forstå, er, Hyakujo siger: den vidende af fødsel er det ufødte vidne.

Hvis du ikke er døde med absolut bevidsthed, du kan ikke tale om det ufødte og udødelige. Confucius ikke var en religiøs mand. Hans bekymring var mere civilisation, kultur moral, etikette og etik.

En dag en ung tilhænger spurgte ham, “ Du taler om livet, hvordan man kan style det, forfine det, gør det ærlig, sandfærdig, men du aldrig sige noget om hvad der vil ske efter døden &"; Confucius sagde, “ Der er ingen grund til at tale om det.

Det er sikkert, at du vil dø. Derefter, liggende i din grav for evigt, kan du tænke hvad du vil tænke. Hvorfor gider mig? Jeg vil tænke på min grav; du vil tænke på din grav &"; Han blot lo om det spørgsmål, fordi at få viklet ind i et spørgsmål som død eller fødsel, straks bringer dig til det punkt, at disse ting er uden tænkning.

Det engelske ord &'; uvidenhed &'; for mig betyder blot ignorere din Buddha, ignorerer din egen natur. Denne art er helt klar, gennemskuelig. Du kan se hele verden afspejles i det, ligesom i et spejl, men du nødt til at være aldeles tavs, centreret. At &'; s hvad vi forsøger at gøre her.

Alt, du opfatter, navn, ved, er indeholdt i dit sind. Fra alle dine fem sanser du går på at indsamle viden. Disse fem sanser er virkelig udvidelser af dit sind. Fødsel og død har ingen indflydelse på no-sindet. Det svæver simpelthen væk over fødsel og død. Jeg vil gerne kalde denne vidne Buddha
.