*** Meditation: En moderne Kig på Praksis og videnskab Meditation

Jeg var en meditation fiasko.

Jeg begyndte at meditere i en alder af otte, da jeg købte en "Hypnodisk" Jeg så i den nyhed Johnson-Smith katalog. Den manuelle forklarede, hvordan at fremkalde en hypnotisk trance, oplysninger, som snart forårsagede min lærer at skrive til mine forældre beder mig om at holde op med hypnotisere klassen. Men den indeholdt også nogle grundlæggende meditation instruktioner jeg begyndte at bruge på det tidspunkt.

Når jeg vendte 14, min meditationspraksis vendte alvorligt og jeg lærte biofeedback til at hjælpe mig med migræne. Guidede billedsprog, meditationsteknikker og grundlæggende afslapning var alle inkluderet i min biofeedback træning.

Næste Jeg læste En Yogis Selvbiografi, en bog, der kan meget vel have inspireret flere til at begynde at meditere end nogen anden. Det inspirerede mig, også, og jeg startede Kriya yoga form for meditation snarest derefter. Mine forældre gerne fortælle historien om, hvordan forvirret de var en dag at besvare døren til en indisk mand søger hans meditation elev, og hvor lige så forvirrede manden var, da han fandt ud af jeg var en 15-årig ung.

Jeg forblev aktiv mediterende hele gymnasiet og ind i college, hvor jeg hovedfag i kognitiv psykologi og undersøgt, hvordan mennesker gain og behandle oplysninger (hvilket ville vise sig at være nyttig viden senere). I løbet af denne tid, jeg var så heldig at stifte bekendtskab med forskellige spirituelle lærere, buddhistiske munke, hinduistiske munke og populære forfattere om meditation og filosofi. Stadig, det var ikke &'; t indtil 1985, hvor jeg deltog i min første ti-dages Vipassana retreat, at jeg føler min meditationspraksis virkelig blev en alvorlig

Mine erfaringer på denne tilbagetog gør for en ganske lang historie … kort fortalt, foreslår jeg ikke slutter ti dages tavshed ved straks at hoppe på metroen i Harlem, medmindre du virkelig ønsker at form for system chok. I &'; ll udfylde du på resten af ​​den historie en anden gang. Men fra da af, jeg udviklet en betydelig praksis, laver næsten 20 forskellige kurser, hvor jeg sad så længe som 16 timer hver dag. Jeg jævnligt praktiseres hjemme i to timer om dagen, og jeg læste hver bog om meditation, jeg kunne finde, der kræves mig at begynde at holde en database over mit bibliotek, så jeg ikke ville ende med ekstra eksemplarer af bøger, jeg allerede havde læse (jeg havde sandsynligvis 3 eller 4 eksemplarer af Adventures in Consciousness af Sri Aurobindo på et tidspunkt). Jeg også dyrkede relationer med venner og lærere, herunder Zen buddhister, tibetanske buddhister, Tai Chi mestre, hinduistiske Yogis, Theravada buddhister og Qi Gong mestre.

Med denne form for intens fokus på meditation, hvordan kunne jeg betragter mig selv en meditation fiasko

I &';? ll forklare, at om kort tid, men bær over med mig, som jeg gør det fra en lidt af en mærkelig vinkel (det meste af hvad jeg skriver tendens til at være fra mærkelige vinkler). Fordi jeg vidste en masse meditation lærere, hørte jeg en masse af deres private samtaler. De talte om sig selv, om deres elever, om deres egne lærere og om deres egen praksis. Det var overraskende at høre mange samtaler i stil med:.

“ Studerende er ikke at opnå så meget, som de burde være &";

“ Vi lærere er ikke at opnå så meget som vi bør være &";.

“ Selvom vi få dybtgående meditation erfaringer, vi stadig har alle de samme problemer andre har, herunder mangel på penge, mangel på relationer og dårlige hår dage &";.

Hearing disse private samtaler var nyttige, fordi jeg var ikke at få, hvad jeg ønskede fra meditation, også. Det var nyttigt at vide, at jeg ikke var den eneste; selv lærerne ikke var i stand til konsekvent at skabe de resultater, vi forventede og ønskede fra meditationspraksis.

Ja, jeg kunne blive blissed ud i et stykke tid, men hvordan var at hjælpe mit liv? Var mit forhold til verden, eller mig selv eller andre mennesker faktisk anderledes? Eller var jeg bare at få "høj" på meditation, blot for at komme ned og begynde at lede efter den næste "høj?"

indså jeg, det var temmelig meget, at sidste.

En af de andre ting, jeg blev nysgerrig omkring dette tidspunkt var, at mange af lærerne sagde, at hvad de undervise deres elever var noget anderledes, end hvad de selv gjorde i deres egen meditationspraksis. De sagde, du kan &'; t starte med den slags mere avancerede metoder, fordi hvis du ønsker at få fra New York til San Francisco, er du nødt til at gøre hele rejsen. Men jeg kom til at spekulerer på, "Hvorfor ikke bare starte på Golden Gate Bridge i stedet?"

Mine lærere didn &'; t undervise de avancerede teknikker først, fordi de didn &'; t lære at gøre det på den måde. Det var ikke, hvordan slægt arbejdede, og deres lærere didn &'; t lære det sådan

Mit spørgsmål var, så hvad hvis de didn &';. T gøre det på den måde

Hvordan? du ved, at den person, før du havde den bedste metode?

Masser af de lærere talte kun lidt eller ingen engelsk. Kunne det være, at de sproglige spørgsmål fik dem til at undervise i noget enklere? Mere end én gang I &'; ve set en indfødt japansk instruktør sige flere ord til et japansk-talende studerende i en time, end han sagde til de studerende, der talte engelsk i et helt år

I sidste ende kom jeg til den erkendelse! at min egen meditationspraksis blev grundlagt på ét centralt koncept: At noget om mig blev brudt, og at hvis jeg mediterede, ville jeg være fast. Og måske hvis jeg mediterede med den bedste lærer og den bedste metode og gjorde det nok, ville jeg finde frihed fra dele af mig selv, jeg ikke kunne lide og sjældent oplever ubehag.

Nå, i 2001 jeg faldt ideen at jeg var en slags projekt, der havde brug for at blive forbedret. Fordi jeg var praktiserende meditation for at forbedre mig selv, holde op jeg. Ligesom det - kold tofu … ER, kold tyrker.

Mit endeløse fascination af, hvordan sindet og meditation arbejde ikke stoppede, dog. Sandheden skal frem, når jeg ikke længere var fokuseret på fastsættelse mig selv, jeg havde mere klarhed og energi til at sætte mod min undersøgelse af, hvordan disse ting egentlig fungerer. Jeg ikke længere havde noget at bevise, jeg ville bare vide:

Er meditation virkelig arbejde? Hvis det gør, så hvordan?

Hvordan du passer traditionelt østlige praksis i vestlige liv?

Er meditation noget adskilt fra al filosofien om det og de lærere, der underviser den?

Da nogle af os meditere at lindre stress eller til at slappe af, er meditation virkelig en god måde at gøre det?

Mens min undersøgelse har ført mig til nogle svar på mine spørgsmål om meditation, jo mere interessant proces er blevet fortsat at udforske, undersøge nye spørgsmål, og interagere med andre på emnerne meditation og det menneskelige sind. Så jeg glæder mig over Deres deltagelse i denne samtale og inviterer dig til at sende dine tanker, uenigheder, indsigter, kommentarer, vittigheder, eller mere
.