Meditation: Balancing Koncentration og Mindfulness

Hvis du nogensinde har prøvet at gå med kun ét ben, har du opdaget, til dig selv, at det er vigtigt af to ben. Ligeledes når vi mediterer, er det nødvendigt to aspekter af meditation, hvis vores praksis er at være afbalanceret.

Samadhi (koncentration) og Vipassana (mindfulness) er de to aspekter, der bør praktiseres hånd i hånd. Eller sagt på en anden måde, alternativ vi praktiserer ro i sindet med praktiserende dømmekraft eller efterforskning overvåget af mindfulness.

Koncentration meditation består af en smal fokusere på et aspekt, som vores åndedræt, indtil sindet falder ind Samadhi, eller fuldstændig ro. Der er vi fortsat, indtil sindet beslutter at komme ud af Samadhi.

Mindfulness meditation, eller Vippasana omfatter en bred undersøgelse af fænomener, såsom vores tanker, vores følelser og vores følelser.

I praksis når sindet kommer ud af Samadhi, vi derefter praksis Vipassana. Og når sindet bliver træt af Vipassana, derefter hvile vi det i Samadhi praksis igen. Således er de to aspekter går hånd i hånd.

Hvis vi kun praktisere et aspekt, for eksempel, koncentration, vi begrænse vores indsigt, fordi den resulterende Samadhi er så fredelig og rolig, at vi tøver med at gøre noget undtagen bliver i denne mag. Vi er tilbøjelige til at få doven. Et andet aspekt af Samadhi er visioner og erfaringer, der opstår lige før slippe ind i dybe Samadhi. Disse kan være vanedannende så godt, og fejlagtigt give os det indtryk, at vi virkelig gør fremskridt, når de i sandhed vores fremskridt er stoppet præcis på disse visioner, mystiske oplevelser, og nogle gange endda beføjelser.

Det er svært at komme ud over denne fase af dyb koncentration, fordi vi ser ingen grund til at gå videre. Men hvis vi ikke gå længere, vi vil forblive fanget i eksistens og blive genfødt i en eksistentiel realm underlagt alle de omskiftelser, vi går igennem nu, såsom adskillelse fra deres kære, sygdom og død. Hvad meditation handler om er total frihed, og total frihed kan ikke ske ved kun at koncentration praksis; skal der være mindfulness og efterforskning samt.

Hvis, på den anden side, vi forsømmer Samadhi praksis og kun praksis efterforskning eller mindfulness, så sindet har ingen hvile, og vil have en vanskelig tid at forstå både korrekt og dybt. Det er som om man arbejder uden nogensinde hvile, i hvilket tilfælde i sidste ende kvaliteten af ​​det arbejde falder.

Afhængig af vores makeup, vil vi naturligvis drages mod enten koncentration praksis eller mindfulness praksis. Dem med naturligt stille sind vil lettere falde ned i ro i Samadhi hvor tanker forsvinder. Dem med naturligt aktive intellekt vil naturligvis undersøge fænomener, hvor tanken er stadig udnyttet. Det betyder ikke, at den, der foretrækker at undersøge til ro løber rundt som en gal videnskabsmand regne ud bare overflade ting. En, der bruger undersøgelse skal komme under overfladen og se på hans eller hendes tilbøjeligheder, såsom rastløshed.

Man må afgøre, hvorfor man er rastløs, og den underliggende årsag til, at man kan ikke forblive stille. Hvis man ikke går dybt som denne, vil man aldrig overgive sig til deres konstante nysgerrighed. Det er fordi man aldrig får til roden af ​​problemet. Kun roden af ​​problemet vil fremme eventuel ro, hvor alle troede slutter sikkert, både i koncentration og mindfulness, uden at gå ned den forkerte vej.

For andre er det lettere at sidde stille i Samadhi længe perioder end at øve mindfulness, selv om mindfulness skal anvendes i Samadhi praksis såvel med henblik på at holde øje fokuseret. For dem der foretrækker Samadhi praksis faren for altid sidder som bump på en log og aldrig rigtig forstå eller udvikle visdom. Total frihed kræver to ting, en meget rolig, indsamlet sind, og derefter indsigt som følge af observation af fænomener med at ro, indsamlet sind.

For den, der bare ønsker at hvile sindet i Samadhi og ikke undersøge, sindet, at han eller hun udvikler sig, vil være som en bil, der ser smuk, men aldrig starter sin motor. Og hvis det ikke starter; det går i den forkerte retning. Uden mindfulness og efterforskning, kan Samadhi praksis få måde off spore og aldrig nå total frihed. Medmindre sindet forstår ved dybe niveauer, hvilket indebærer både undersøgelse og ro i sindet, vil man forblive fanget i eksistens.

I slutningen af ​​"selv" eller "I" tanke skal forstås helt af sindet. Det er; sindet må forstå helt, at selvet er afsluttet. Hvis vi blot gemme sig bag en trance, eller søg om uden visdom, vil endelige befrielse ikke være mulig.

Til sidst, og uanset den anvendte metode - enten koncentration eller mindfulness - alle troede skal slutte naturligt uden at tvinge tanke til ende, og tænkte kan kun ende, når der ikke dvælende tvivl eller spørgsmål forbliver. I andre ord; når ingen er der længere at sætte spørgsmålstegn ved eller tvivl. Og når det sker, øve koncentration og mindfulness er ikke længere nødvendig; ens meget livserfaring bliver en konstant kombination af begge, med nogen som helst indsats
.